Filosofía

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Alemania y murió el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido. Fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío. Realizó sus estudios de derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar Filosofía en Berlín. Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no revolucionaria.

En este manuscrito, Marx habla acerca de la situación, sobre la alienación y explica las bases de su pensamiento. Aunque Marx no niega que exista una naturaleza humana, considera que ésta se limita a funciones básicas, por ejemplo, las que están relacionadas con la alimentación, reproducción...
El hombre es un ser productivo y el trabajo sólo sirve para satisfaccer sus necesidades. El problema es que el hombre se niega en su trabajo, no se siente bien, sino a digusto, no desarrolla sus libres energías físicas y espirituales, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Y Marx cree que la razón de esta insatisfacción está básicamente en que en las sociedades de explotación el hombre vive su trabajo como algo que no le pertenece a sí mismo.

El trabajador sólo se siente bien en sus horas de ocio mientras que en el trabajo se siente incomodo. El trabajo no es algo voluntario, sino forzado. No es la satisfacción de una necesidad sino sólo un medio para poder satisfacer sus necesidades. El trabajo externo, donde el hombre se enajena, es un trabajo de mortificación.
Así como en la religión la actividad espontánea de la fantasía humana, del cerebro y el corazón del hombre, reaccionan independientemente como actividad ajena de dioses y demonios sobre el individuo, ya que la actividad del trabajador no es su propia actividad espontánea debido a que es la actividad de otro.

El hombre es considerado un animal, ya que solo se siente como un ser que obra libremente en sus funciones animales, cuando corre, bebe y procrea, simplemente como un animal.
Lo importante para Marx es que todos seamos personas extraordinarias y que recuperemos la esencia de la humanidad.

Sin embargo, Nietzsche, se opone a esto diciendo que siempre habrá personas extraordinarias que buscarán la satisfacción y el placer por trabajar en algo que realmente le guste y por otro lado habrá personas vulgares que sólo buscarán trabajo con el fin de ganar dinero y cubrir sus necesidades sin importarle el tipo de trabajo.

Marcuse, por otro lado pretende que la gente vea las cosas y pueda transformarlas y no se conformen sólo con lo que tienen. Tienen que llegar a conseguir la satisfacción total con lo que hacen.

En mi opinión, el trabajo es una acción voluntaria pero necesaria que realizamos para cubrir nuestras necesidades. Trabajar requiere un esfuerzo que es recompensado cuando recibimos un salario a cambio. Aunque para mí la mejor recompensa de trabajar es la satisfacción personal cuando realizo un trabajo. La mayoría de personas que cursan estudios universitarios lo hacen para, posteriormente, obtener un trabajo en el cual estén cómodos y disfruten trabajando.
Estoy de acuerdo con Marx porque la gente sólo se centra en un trabajo industrial y se olvidan de la naturaleza que les rodea. Saben que pueden mejorar sus puestos de trabajo y calidad de vida pero no hacen nada para conseguirlocuando con esfuerzo todo es posible. Recordad que con imaginar una vida mejor, no se alcanza.


Alicia Ruiz

Comentario de texto del capitulo dos, sobre la técnica moderna del libro “Técnica, medicina y ética” de Hans Jonas.

En este texto extraído del libro “Técnica, medicina y ética” , Hans Jonas, famoso filósofo alemán cuyo trabajo se centra en los problemas éticos y sociales creados por la tecnología, escoge como tema principal la ética de la técnica moderna. En general, Jonas habla sobre los problemas éticos que presenta la técnica actual, nos muestra su visión sobre el tema.

El filósofo comienza diciendo que la técnica es un ejercicio de poder humano en el que se pueden observar o infringir normas éticas. Sobre estas normas hablará en los distintos puntos en los que divide el texto: Ambivalencia de los efectos, Automaticidad de la aplicación, Dimensiones globales del espacio y el tiempo, Ruptura del antropocentrismo y El planteamiento de la cuestión metafísica.

En el punto 1, Ambivalencia de los efectos, como bien resume el título, Jonas explica que en cualquier uso de la capacidad a gran escala se pueden producir efectos malos, a pesar de que la intención fuera muy buena. Si esto se aplicase a la técnica no solo cuando se abusa de ella para malos fines obtendríamos efectos indeseados sino también cuando se emplea con buena voluntad, por lo que como dice Jonas, lo dañino es alimentado por el avance de lo “bueno”. Se puede pensar que el avance de la tecnología es importante y que es la clave para el futuro pero no saben que por otro lado puede ser muy perjudicial.

En el siguiente punto, Automaticidad de la aplicación, Jonas nos plantea un segundo problema ético de la técnica, que es la necesidad de ejercicio de la tecnología. Esta necesidad la compara con poder respirar y tener que respirar, la técnica es una actividad permanente que no se puede parar, que está continuamente en desarrollo y cuya aplicación se extiende a una escala cada vez mayor, la técnica no para de crecer.

Dimensiones globales del espacio y el tiempo, en este punto Jonas desarrolla los efectos del interrumpido crecimiento de la técnica moderna. Como anteriormente explicaba, toda aplicación de la técnica tiende a crecer hacia la gran escala, pero podría ocurrir que el lugar sobre el que actúa se volviese demasiado pequeño en un futuro. En la actualidad no pensamos en los efectos que nuestros actos tendrán sobre las generaciones futuras, ellas no podrán hacer nada, no habrán tenido el derecho a elegir lo que les pasará. Entraríamos llegados a este punto en el ámbito de la responsabilidad. Como dice Jonas al final de este punto, las exigencias a la responsabilidad crecen proporcionalmente a los actos de poder. Tenemos que tener cuidado con nuestras acciones, tenemos que ser responsables para el beneficio de la humanidad en el futuro.

El punto número 4 trata sobre la ruptura del antropocentrismo, anteriormente el hombre se encontraba en el centro, había que promover sus derechos sus intereses… pero con la llegada de la técnica moderna este concepto a quedado a un lado y ahora todo gira en torno al desarrollo de nuevas tecnologías. El hombre ya no puede pensar sólo en sí mismo, la técnica le ha dado un nuevo papel en el mundo, como administrador. Pero al situarse la técnica en un lugar central y continuar extendiéndose indefinidamente surge de nuevo la responsabilidad de los hombres, que como administradores de ésta deben proteger la vida en la tierra, que se ve amenazada por el rápido desarrollo de las nuevas tecnologías. La ética medioambiental sería un ejemplo de expresión de la responsabilidad humana sobre la tierra.

Por último Jonas nos plantea la cuestión metafísica, si cualquier aplicación de la técnica presenta una amenaza para la existencia humana debería estar prohibida.
Cuanto más dependemos de la técnica más amenazas produce sobre la humanidad. Nos dejamos llevar por los logros conseguidos sin pensar en el futuro. Con cada paso de la técnica nos vemos obligados a dar el siguiente, las generaciones siguientes se verán obligados a hacer lo mismo y a enfrentarse a las consecuencias de los actos que hoy en día realizamos.

Sobre este tema pienso que la técnica está avanzando muy rápido, quizás demasiado rápido para la humanidad y que sólo pensamos en lo bueno que nos proporciona la tecnología moderna, sólo nos preocupamos por el presente y no miramos hacia el futuro, no pensamos en las consecuencias de nuestros actos en las futuras generaciones. Mucha gente no es consciente del mal que podemos llegar a producir en unos años, no tienen responsabilidad alguna sobre la tierra, parece que no les importa lo que pueda ocurrir a los demás, son personas que solo piensan en el beneficio propio y no en el de la humanidad y no saben que esa posición podría perjudicarles, aunque no de manera directa, pero si la humanidad se ve afectada ellos también. Me asusta la velocidad de desarrollo de la técnica y esa obligación a seguir que tiene, no poder parar de avanzar. Desconozco los efectos que pueda llegar a originar la técnica moderna en el futuro cuando siga creciendo a gran escala, y compadezco a las generaciones que tendrán que pagar por los errores (porque estoy segura de que se han cometido se cometen y se cometerán) de otros que no supieron los efectos que sus actos causarían, y estas personas no tendrán elección, serán victimas de los más ignorantes de la sociedad actual.

Laura Ruiz.

Hans Jonas es principalmente conocido por su influyente obra El imperativo de la responsabilidad (publicado en alemán en 1979, en inglés en 1984). Su trabajo se centra en los problemas éticos y sociales creados por la tecnología. Jonas insiste en que la supervivencia humana depende de nuestros esfuerzos para cuidar nuestro planeta y su futuro. Formuló un nuevo y característico principio supremo moral: "Actuar de forma que los efectos de tu acto sean compatibles con la permanencia de una vida humana genuina".


El ser humano esta cada vez desarrollando una técnica mas especializada y avanzada pero a la misma vez mas peligrosa y para eso tiene que intervenir la ética , para poder hacer un “examen moral” , es decir , para poder decir si ese tipo de técnica es buena o mala pero no siempre aceptara.

Para eso destaca cinco puntos principales:

1ª.AMBIVALENCIA DE LOS EFECTOS
Toda técnica ,de por si, es buena pero esta se puede convertir en mala cuando haces un mal uso o abusas demasiado de ella . Por eso cuando tengas , por así decirlo , un poder, este lo debemos de aumentar y desarrollar cada vez para poder mejorar nuestras necesidades , siempre haciendo el bien .
Pero el problema esta cuando cada persona es diferente por lo tanto su moral también lo será , es decir para lo que unos esta bien para otros estará mal. Por eso la ética aquí juega un gran poder , porque tiene que distinguir lo que esta bien de lo que esta mal .

2º AUTOMATICIDAD DE LA APLICACIÓN .
Por el echo de que domines un poder no quiere decir que lo tengas que utilizar continuamente porque sino esto será abusar de el pero tampoco lo tienes que dejar a un lado.
Hoy en día la sociedad sea obsesionado por perfeccionar la técnica pero sin abusar de ella, solamente desarrollarla a pequeña escala.

3ª DIMENSIONES GLOBALES DEL ESPACIO Y EL TIEMPO.
Cuando nosotros estamos desarrollando ese poder y decidamos aplicarlo tienes que tener en cuenta sus consecuencias porque no solo te afecta a ti sino a toda la humanidad.
Pero también hay que tener en cuenta a las nuevas generaciones ya que ellas van a ser las que van a pagar nuestros errores por culpa de así decirlo un “capricho” nuestro de querer avanzar, pero no siempre se avanza hacia delante sino también hacia atrás.

4ª RUPTURA DEL ANTROPOCENTRISMO.
Ya el ser humano mira también por el bien de toda la humanidad ya que también es el bien del suyo propio y lo pagara sus hijos nietos…
Conclusión el ser humano tiene una gran responsabilidad por delante.

5ªEL PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIÓN METAFÍSICA.
Hay que pensar que puede haber un cambio que lo cambie todo ,eso puede ser malo , pero a la vez también puede ser bueno ¿Quién dijo que tenemos que conservarnos tal y como somos ahora?
Tampoco hay que dejar que nos domine la técnica ya que sin darnos cuenta esa técnica nos sea imprescindible y tengamos que depender de ella cada instante.

Yo pienso que todo tiene sus consecuencias unas mas graves que otras pero al fin al cabo todo es lo mismo y que tenemos que ser responsables con nuestros actos.
Anabel Cortés Caro.