tag:blogger.com,1999:blog-54182616230883972582023-11-16T16:54:14.419+01:00Filosofía1ºBachillerato Ateterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.comBlogger166125tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-73062069713528312182010-06-06T22:45:00.004+02:002010-06-07T15:53:24.653+02:00La tristeza<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXIWrNEMKJ71BNgUp3MAONfuF7Q2oGgi0eORUoomUUAvIq1rduWLBQXaS1dXz_sCjfOfpiBuV8N0XXd5_bXInC18tpnYfbzPMO-Ujjedd2O2QQ1oFGn20ZLT9yiZxUTWqhfrXjnCNd8sw/s1600/fgfg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXIWrNEMKJ71BNgUp3MAONfuF7Q2oGgi0eORUoomUUAvIq1rduWLBQXaS1dXz_sCjfOfpiBuV8N0XXd5_bXInC18tpnYfbzPMO-Ujjedd2O2QQ1oFGn20ZLT9yiZxUTWqhfrXjnCNd8sw/s320/fgfg.jpg" /></a></div><br />
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Definiría la tristeza como una de las más importantes emociones básicas (que son el miedo, la ira, el asco, la alegría y la sorpresa) de nuestra naturaleza humana; es el estado por el cual sentimos que nos falta algo esencial, algo que nos llene. Este vacío, que en dicho momento nos parece imposible de remediar, dura a veces unos minutos. La mayor parte de las veces la tristeza tiene objeto, otras aparece sin motivo alguno. Independientemente de esto, cuando la tristeza se alarga demasiado podemos hablar de que existe la depresión.<br />
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Ligado a la tristeza está el llanto, acto de uso exclusivo del ser humano (al igual que la risa), cuya historia se remonta al momento de nuestro nacimiento, una época en la que es imprescindible para captar las miradas de los adultos. De aquí podemos extraer que una de las utilidades más superficial y material de llorar es llamar la atención de los que nos rodean, una forma de exteriorizar nuestros sentimientos, ya sean positivos o negativos. Esta propiedad, esta virtud incluso, está sumamente infravalorada. Llorar es esencial en la vida de cualquier persona, y que se prohíba o sea un motivo para sentir vergüenza constituye algo antinatural. Todos, tanto las mujeres como los hombres, precisan de esta acción para desahogarse. Reprimir el lamento frustrado que lucha por salir de nosotros es, se crea o no, un error.<br />
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Hay otra cosa fascinante referida a la tristeza, una certeza que se hace más y más latente con el paso de los años de cualquier ente pensante (que no de cualquier persona), y esa cosa es la genialidad de las personas tristes. Estas personas taciturnas, solitarias, que han sufrido un grave suceso en sus vidas, o que simplemente han elegido tener una forma de vida basada en la negatividad, forman el grupo más increíble de artistas y<br />
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científicos de la historia. La tristeza nos concede una inspiración capaz de hacer funcionar nuestras mentes como jamás lo harían en un estado alegre. Este hecho confirma la tan famosa frase “Sólo los ignorantes son felices”, una afirmación totalmente cierta que se ve reforzada por lo que dice E.M. Cioran, que dedica un capítulo completo a la tristeza en uno de sus libros: “Solamente son felices quienes no piensan nunca, es decir, quienes no piensan más que lo estrictamente necesario para vivir”. Así pues los infelices (o tristes a ratos) pueden sentirse orgullosos de pertenecer a esa minoría con inquietudes e inconformismo que destaca.<br />
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Pero la tristeza, ese sentimiento tan repudiado por la humanidad, es en realidad un arma muy poderosa. Tiene una cara oscura: se puede fingir, y es a esto a lo que me refiero al nombrar el término arma poderosa, a que puede ser reproducida con falsedad, con el fin de causar pena en el receptor. Ante eso, Voltaire dijo con ternura: “¿Quiso acaso la naturaleza excitar en nosotros la compasión cuando vemos derramar lágrimas que nos enternecen , para inducirnos a prestar nuestro socorro a quienes las derraman?” En cambio, Schopenhauer, filósofo pesimista y misógino que he descubierto y estudiado en clase, contradice al filósofo francés: “Todo llorar es, en el fondo, un comportamiento egoísta […] El objeto último de nuestras lágrimas somos siempre nosotros”. Con esto último estoy muy de acuerdo, y para remediarlo propongo, por muy poco revelador que parezca, que intentemos llorar en soledad para así cubrir la necesidad sin perjudicar o influir en las personas que nos rodean, mitigando a la vez ese egoísmo del que habla el filósofo alemán.<br />
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El término “melancolía” me resulta también muy interesante. Indagando he descubierto que el sentimiento fue definido por Hipócrates como la bilis negra del organismo, de ahí la palabra melancolía: “melas” (negro) y khol (bilis).<br />
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Es el momento en el que la frase “Estoy triste” se convierte en “SOY triste”. La tristeza se torna en costumbre, en una adicción que alimentamos constantemente para hacerla más profunda. ¿El motivo? El ser humano es adicto a los sentimientos, y si cuando somos felices y nos divertimos siempre queremos más y más, con la tristeza la norma no cambia; es curioso que cuando estamos en ese estado melancólico nos apetezca escuchar sólo música deprimente, que no queramos salir con nuestros amigos para evadirnos levemente de la realidad y que nos limitemos a encerrarnos en nuestra casa, encerrándonos a la vez en nosotros mismos… como si sufrir nos agradara.<br />
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El método más seguro de acabar con este vicio es el sugerido por Kant: no concedamos una excesiva importancia ni a las cosas que nos afectan ni a nosotros mismos. Y sobre todo, y lo digo por experiencia propia, no permitamos que se adueñe de nosotros la añoranza. Intentemos mantener la felicidad y plenitud del momento, conservemos y repitamos todos esos pequeños instantes de alegría que hacen de nuestra vida un poco más llevadera, porque no hay nada más triste que un recuerdo feliz.<br />
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Por María M. Rodríguez Sánchez<br />
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</div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-76168479438151602502010-05-27T16:25:00.000+02:002010-05-27T16:25:47.897+02:00La Naturaleza de la Oscuridad, por Salvador Martín Pérez (GUZMÁN, PASO DE VOLVER A HACERTE ESTE TRABAJITO, ¿QUEDA CLARO? XD)LA NATURALEZA DE LA OSCURIDAD<br />
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“Los frutos prohibidos son siempre los más dulces. Entonces ¿por qué están prohibidos?”<br />
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Si contestase a esa pregunta habría encontrado la proverbial aguja en el pajar, ya que habría definido de una vez por todas que eso que llamamos “maldad”, de la que unos tanto huimos y renegamos, y otros presumimos de abrazar. Pienso encontrar esa aguja, aunque tenga que tragarme toda la paja.<br />
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Comúnmente, por maldad se define todo aquello que causa una intensa reacción de rechazo y censura en los seres humanos, y precisamente por eso es tildado de “malvado”. Pero ¿por qué experimentamos esa reacción ante actos malvados? Los orígenes de esta son diferentes para cada ser humano, puesto que dependen de la concepción que este haya desarrollado sobre la vida (concepción obtenida mediante la educación, de las circunstancias y capacidades personales, y sobre todo de las experiencias). De esta “concepción vital” surge la moral (única para cada individuo) que divide las cosas en buenas y malas, y lo hace por necesidad. Los humanos necesitan esa dicotomía “bien-mal” para existir. ¿Y eso por qué?<br />
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SOBRE LA NATURALEZA HUMANA<br />
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La única diferencia que hay entre un ser humano y cualquier otro animal del planeta es que el primero no sólo vive en una escala física, donde come, duerme, copula y demás; también vive en una escala mental, vive en su “concepción vital”. Lo que hace a un ser humano tal es dicha concepción. Esta le permite alcanzar, por un camino o por otro, el requisito necesario para existir plenamente: la felicidad. Dividiendo las cosas en buenas y malas, el ser humano construye su propio concepto de felicidad (y de infelicidad, que surge como un mero residuo del primero: “lo que no me hace feliz, por ende o me es inútil o me hace infeliz”), y puede vivir satisfecho en un mundo cruel y vacío, donde además de cumplir con los objetivos de supervivencia y perpetuación de la especie define el mundo a su alrededor, lo reescribe y reconstruye para que agrade a sus ojos y su corazón. ¿Es esto una nueva revelación? ¡No, muchos ya llegaron a ella antes que yo: escritores que creían, que sabían, que la vida es un sueño; griegos que se aferraban a su concepto del bien como a un clavo ardiendo; chicos malos que decían que la mejor concepción vital era la que más se ajustase a la cruel realidad, puesto que esta curtía al hombre!<br />
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Después de formar su moral interna, fruto de su concepción vital, el ser humano es auténticamente íntegro e insustituible: se reafirma en el mundo y se impone a él como ya hizo el Übermensch (por hacer otro giño a Nietzsche). Sabe perfectamente que sus ideas sobre el bien y el mal no son más que un mero producto de sí mismo; por tanto no encadenado a ellas y puede remodelarlas cuando las circunstancias (o la fortuna) lo exijan. Y siempre está dispuesto a responder de su bondad y su maldad, ya que al aceptar estas posee un sentido de la responsabilidad que no abunda, e incluso aterroriza hoy en día.<br />
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Esto plantea una inquietante pregunta… si el concepto de la maldad es único para cada ser humano ¿Por qué estamos todos lastrados a un concepto común de maldad? ¿Por qué no existe esa utopía moral que debería nacer de la mezcla de seres únicos y fuertes ante el mundo? La respuesta es tan sencilla como insultante: porque vivimos en la sociedad en la que vivimos. La sociedad mediocre.<br />
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El ser humano vive en sociedad; esto es un hecho indiscutible, pese a quien pese. La sociedad es una de las mayores armas que poseen los humanos. Es un factor importantísimo en su concepción vital; la mayoría de nosotros ni somos conscientes de lo mucho que influye en esta. Aparte, es una herramienta insustituible de supervivencia. Pero es sólo eso: una herramienta. Si nos independizamos de nuestros padres al estar preparados para vivir por nosotros mismos ¿Por qué no desprendernos de nuestra sociedad al estar preparados para ser seres únicos? ¡Ah, pero recordemos que la nuestra es una sociedad mediocre! ¡Nunca nos permitirá abandonarla, ni a ella ni a sus ideas, para vivir nuestra propia vida, sino que es una criatura voraz que necesita alimentarse de las criaturas que alberga para seguir viva (al igual que la naturaleza)! ¡Esta es la verdadera raíz de la mediocridad, la negación de nosotros mismos!<br />
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SOBRE LA MALDAD HUMANA<br />
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El error primigenio, la manzana envenenada que ha envenenado al mundo, a la mente y el corazón humanos, es el hecho de pensar que estamos exentos de las leyes de la naturaleza. Para que unas criaturas sobrevivan deben alimentarse de otras. El ser humano no es ninguna excepción; se ve cómo mata animales para su sustento y su defensa, destruye plantas y bosques para asentarse o para alimentarse también… todo para sobrevivir. Pero no nos olvidemos de que la peculiaridad humana es la existencia en dos mundos: el biológico y el suyo, ¡y este último tampoco está exento del Darwinismo!<br />
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El ser humano construido plenamente sobre los cimientos de su naturaleza (como exponía en el apartado anterior) es un ser poderoso, admirable y temible, todo a la vez. No tiene reparo en imponerse a los demás y en conseguir lo que quiere a expensas de otros, sea consciente de ello o no, porque como hemos dicho siempre está dispuesto a responder de sus actos. Esto, a ojos de los demás, es un acto MALVADO. ¡¡Esta es la raíz de la maldad, el imponerse sobre otros!! ¡Pero no es visto como algo malvado por nuestra parte (para eso hace falta una gran empatía, y hoy en día es un bien sumamente escaso) sino por la de aquellos a quienes nos imponemos! Y estoy hablando de imponerse en todos los sentidos. Todos.<br />
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Y ahora que he hallado el origen del concepto de maldad (¡y el de bondad también, si nos damos cuenta! Todo acto que ayuda a otros a cumplir sus objetivos; si es incondicional mejor. ¡Al igual que en el caso de la felicidad, su opuesto ha sido hallado por añadidura!), hallaré el del deseo de maldad gratuita, que es la maldad como se la entiende hoy día, no como la entiendo yo.<br />
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Antes he dicho que la raíz de la mediocridad era la negación de nosotros mismos, y nuestra supeditación a algo externo. ¡El mundo de hoy en día vive a través de lo externo! No tenemos vida propia, y por eso vivimos a través de la de los demás, dependiendo así de ellos. Esa es la base sobre la que se construye toda sociedad hoy en día, a pequeña, mediana y gran escala. La sociedad mediocre, una vez más…<br />
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Cuando un ser humano mediocre (un títere mecánico) sufre contacto con un alguien superior a él, en diversos aspectos cuando no todos, experimenta el resentimiento, envidia y odio más profundos “¿Cómo se atreve ese bicho raro a sobresalir por encima de lo que es normal? ¿Cómo es posible que exista semejante oveja negra en nuestro mundo perfecto? ¡Debe ser destruido, por el bien de todos y por el suyo propio, pero sobre todo por el mío!” Así piensa el títere mecánico. Es un ciego que quiere arrancarte los ojos. ¡La gente inteligente siempre ha sido antisocial, puesto que vivimos rodeados de esas marionetas; nos acechan hasta en nuestra cama, disfrazadas de nuestros aliados!<br />
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Pero ¿de dónde sale este gemelo malvado de Pinocho, con el que muchos por desgracia nos identificamos en ocasiones, algunos más de lo que les gustaría y otros esperando sentir ese sentimiento de destruir? El Darwinismo destruye a quienes no están preparados para él en el mundo biológico, pero en el mundo humano no. Estos se acumulan progresivamente, en un tierno homenaje a Diógenes, reuniendo fuerza suficiente para resurgir y volver a construirse a sí mismos. ¡Pero no por ellos mismos, sino vía los otros! Este es el origen de la famosa “masa” a la que tanto se le echan las culpas de todo. Al negarse a sí mismos, se convierten en aberraciones de lo humano, hasta el punto de que ya no son “ellos mismos”. Transforman su identidad, mezclándose con quienes son como ellos, y dominando el mundo.<br />
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Pero más que el origen de la masa en sí, me interesa el origen de su maldad. Sus cuatro jinetes son:<br />
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-Su propia moral: Esta les permite diferenciar entre lo que les es bueno y malo. Es común a todos.<br />
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-Su sociedad: La masa identifica lo que le es bueno con lo “bondadoso” y lo que le es malo con “malvado”, e impone ese listón a cuantos le rodean. Es harto difícil resistir a la influencia de este factor. ¡Que no imposible! Basta con aplicar lo que expongo en la primera parte de mi ensayo.<br />
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-Su debilidad: La frustración y el remordimiento por ser incapaz de estar a la altura de sus propias expectativas, y de ver como otros alcanzan las suyas, les obliga a bajarlas hasta poder saltarlas; hasta que una tortuga pueda saltarlas. ¡Después, un poquito de fórmula moral-social, y obtenemos las más altas expectativas! ¡Destruyamos lo demás, puesto que insulta a nuestros altos ideales! ¡Altos para nosotros, que no para ellos, puesto que su ceguera les impide comprender más allá de sus narices…!<br />
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-El amor: La más poderosa de las fuerzas que rigen al mundo humano, después de la muerte. Los humanos somos seres sedientos de amor, algunos somos adictos a él como a la más dura de las drogas. Se puede vivir sin amor y sin amar, pero entonces ya no hablaríamos de un humano, sino de otra cosa. ¡Pero no todos los tipos de amor merecen la pena! ¡Hay demasiadas lecciones que no vale la pena aprender, y uno de las grandes debilidades de los verdaderos malvados es su incapacidad de entenderlo!<br />
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Con estos cuatro ingredientes, obtenemos el deseo primigenio de maldad, entendido por el mundo normal y entendido por mí. Se dan raros casos en los que no hace falta una masa para que un individuo reúna estos requisitos. Esto complicaría mucho las cosas a la hora de calificarlo de malvado, puesto que respondería al “ser humano construido a sí mismo” ¡PERO TODOS LOS CAMINOS LLEVAN A ROMA!<br />
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CONCLUSIÓN<br />
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No existen ni el bien ni el mal. Sólo existe la felicidad, y aquellos demasiado débiles o demasiado desafortunados para obtenerla. Pero nada sucede por sí sólo: el destino atroz y los instintos destructivos a los que culpamos de nuestras desdichas somos nosotros mismos. Todo es nuestra responsabilidad.<br />
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¡Sed egoístas, sed ambiciosos, sed astutos y golosos, no temáis buscar vuestro placer, descubríos! ¡Y dejad que los otros obtengan su felicidad y su identidad como quieran, más no os inmiscuyáis en su vida a menos que ellos os inviten! ¿Qué os importan a vosotros ellos, mientras os dejen hacer lo vuestro? ¡El mundo está por debajo de vosotros, no merecen ni la percatación por vuestra parte de su existencia!<br />
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¿Es esto realmente cruel y malvado, o es un acto de bondad para con aquellos que buscan su felicidad?teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-40459254342860455392010-05-25T23:27:00.000+02:002010-05-25T23:27:03.428+02:00Marx ¿”El trabajo enajena al hombre”?<div class="MsoNormal">Marx<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿”El trabajo enajena al hombre”?<o:p></o:p></div><div class="biog" style="text-align: justify;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.<o:p></o:p></span></div><div class="biog" style="text-align: justify;"><span style="color: black;">Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal">Marx describe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el trabajo como algo muy negativo , una especie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de pesadilla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la cual el hombre está obligado , lo define como un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desvanecimiento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de su alma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span 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de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>razona por uno mismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esto según Marx es debido a la reiteración del trabajo, a un trabajo reiterativo y pesado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escapar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Podríamos decir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el trabajo enajenador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es una enorme pandemia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ceba con miles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajadores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unos síntomas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ataca desde el momento en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>levantas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y no tienes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ganas de trabajar , aunque tienes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>despidan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y poder conservar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tu salario apestoso que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vivir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</div><div class="MsoNormal">En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realidad la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdadera <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frustración está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>darse cuenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la y perdón por la expresión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“mierda de vida que llevamos” Marx<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo intenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ver <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dándonos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una serie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>definiciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haciéndonos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que este puede llegar enfermar psicológicamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre , porque para mi la enajenación es enfermedad .</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Comparémonos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>animales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdad animales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son libres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, pues<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>completamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo mismo , necesita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser libre . Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se siente libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando come, bebe, procrea, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en definitiva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>animal.</div><div class="MsoNormal">Pero démonos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosa, somos animales al fin de al cabo.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mi opinión personal con el texto de Marx<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un texto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muy interesante , el cual me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha despertado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ayudado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que efectos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede producir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>basada en un trabajo reiterativo, no debo olvidar mencionar que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estoy muy de acuerdo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con Marx<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo en que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como un animal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del trabajo , por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ¿a quien le gusta trabajar.?</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">José Francisco Blanco López</div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-51227122298918949592010-05-25T23:22:00.002+02:002010-05-25T23:22:45.198+02:00Elogio de la ociosidad. Por: Bertrand Russell<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">Elogio de la ociosidad. Por: Bertrand Russell</div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span style="color: black; font-size: 9.0pt;">(</span>Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970) Filósofo y matemático británico. Su abuelo, el notable político y orador John Russell, había sido nombrado conde por la reina Victoria, y desempeñó los cargos de primer lord del Tesoro y primer ministro. Los padres del joven Bertrand, de mentalidad liberal con ciertos matices radicales, hubieran deseado para su hijo una brillante carrera política. Y así, luego de la formación recibida en el Trinity College de Cambridge, el joven fue enviado en 1888 y para largo tiempo a los Estados Unidos, a fin de que pudiera estudiar allí la vida política y las instituciones del país.</span><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">El tema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a tratar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la ociosidad el cual expongo ahora:</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Para comenzar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a analizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Russell quisiera empezar diciendo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el fue, como bien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primeras líneas del texto, un trabajador intenso, movido por la conciencia , en el cual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se han<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producido cambios en sus opiniones , y como se suele decir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cambió el chip y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empezó a opinar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo contrario de lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siempre él había pensado . Que se ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajado mucho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto trabajo lo único que causa es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enormes daños.</div><div class="MsoNormal">Russell en este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>texto nos hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la pereza es buena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de lo que todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deberíamos disfrutar.</div><div class="MsoNormal">Russell<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comienza poniendo su descontento en alza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con una de las razones que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan para defender la pereza y este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es , que cuando alguien tiene lo suficiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como para poder vivir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>busca la ocupación de un empleo y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con ello le quita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el pan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a otras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personas , pero esto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no le parece mal ,siempre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y cuando ese hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gaste el dinero ganado y genere con ello mas empleo . Lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de verdad no le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gusta es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las personas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahorrativas , por que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al guardad el dinero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>único que hacen es ayudar al gobierno a pagar guerras o a prepararlas , esto lo hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mediante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los impuesto que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paga, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto Russell dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sería mas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>efectivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo gastara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque fuera en bebida.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una cosa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>curiosa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuenta mi amigo Russell es algo evidente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y real pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo pensamos del mismo modo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo expone. Pues¡¡¡ no ¡¡¡</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡DESPERTEMOS ¡ , VIVAMOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>LA VIDA ¡ Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GASTEMOS NUESTRO DINERO EN LO QUE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>NOS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>HARÁ FELICES<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</div><div class="MsoNormal">Verán .Russell que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un tipo muy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>listo y piensa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo siguiente , si yo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empresa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>va<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que es una ganancia segura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y con lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me puedo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>beneficiar y beneficiar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demás , bien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es algo bueno algo en lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe invertir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el dinero pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el contrario<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no muy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fiable ¿Para que narices me voy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a gastar el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dinero en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eso? Lo primero , es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>voy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a perjudicar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a personas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y lo segundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jodo yo si quiebra .¡LECHES¡ Si quiero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>feliz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alguien lo haré<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mejor dando fiestas y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saliendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con mis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amigos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Así haré feliz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a todos mis amigos y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a las personas con las que gasto el dinero, pero al alto precio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me tachen de loco.</div><div class="MsoNormal">Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>digo yo, ¿en que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo vivimos? ,¿Esto es la verdeara vida?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El dinero está para gastarlo .</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Qué satisfacción puede tener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una persona que ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dedicado su vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al trabajo intentando ahorrar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>? Pues ninguna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. Ese dinero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es basura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sirve para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nada, bueno quizás me precipite<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Russell habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la pereza y ese<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hijos no les<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dejará<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mejor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regalo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rico(vivir en perezolandia) .</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Ahora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro tema que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suscita mi interés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la división del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo , Russell lo divide<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en Trabajo en el cual se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modifica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la materia , en definitiva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e l cayo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cual se no se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palo al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agua , en el cual solo se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manda o sea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el trabajo de político , dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que para este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>falta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simplemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>saber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hipnotizar a las personas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y una vez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convertidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en borregos dirigirlos.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Ahora bien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el trabajo para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sirve<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esa inculcación de que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajar mucho para poder<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vivir …</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto viene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antaño<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>campesinos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las tierras y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quebraban el espinazo para mantener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a unos pocos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que vivían siendo perezosos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, al principio esto se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mantenía así por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obligación, pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inexplicable se transformó la mente de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajadores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manera automática<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y además<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cada vez con mayor cantidad es decir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los convirtieron en borreguitos mansos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y dóciles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que disfrutaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>labrándose al sol<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para que ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comieran a gusto. Y robándoles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algo muy preciado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el tiempo libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuevas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tecnologías no necesitamos trabajar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el tiempo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un privilegio, si no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un derecho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cual todos disfrutamos , pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antes no era<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,a la vez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>daban de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comer a los privilegiados,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regalaban<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su tiempo libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frase<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Russell<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el texto “solo el trabajo de los mas hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posible<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el tiempo libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los menos”. Creo que esto no ha cambiado mucho, solo se ha maquillado.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">¿Pero para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que trabajamos? , ¿para que tanta energía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derrochada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ganar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un salario? como dice Russell o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para simplemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dinero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenerlo , ningún trabajador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>feliz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como bien expone Russell , pero quizá si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gratificante el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>echo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recibir un fruto por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un esfuerzo , la pregunta viene <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que llegar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en ese esfuerzo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, cuantas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>horas debe trabajar una persona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, Russell dice que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con 4 horas tendríamos suficiente , pobre iluso.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ahora bien los filósofos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como Russell , Marx , Moro y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo único que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacen es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preocuparse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el estudio de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en mi opinión paridas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, creo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos mismo son los que trabajan demasiado por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>buscan algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ganar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida dignamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y no preocuparse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a nadie le interesa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>risa la felicidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otras cosas sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que estos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señores escriben ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que están obsesionados en el trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, por que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el suyo es pensar . </div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Yo no soy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>filosofo pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mi opinión es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la siguiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tengas que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>feliz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabaja en algo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guste<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dedícate<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser actor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de verdad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>te<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>feliz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hagas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hagas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siempre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe haber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un hueco para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disfrutar.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">José Francisco Blanco López</div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-83393859622460754432010-05-25T23:17:00.000+02:002010-05-25T23:17:03.370+02:00Karl Marx Y Friedrich Engels . La Ideología alemana<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span> <br />
<div class="MsoNormal"><o:p> <span class="Apple-style-span" style="font-size: 24px; font-weight: bold;"><span style="font-size: 14.5pt; font-weight: normal;">Biografía</span>s</span></o:p></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;"><b><span style="font-size: 10.0pt;">Karl Marx</span></b><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 10.0pt;">fue el tercero de siete hijos de una familia<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Pueblo judío"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">judía</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>de clase media. Su padre, Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una larga línea de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rabino" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Rabino"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">rabinos</span></a>, ejercía la abogacía en<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tr%C3%A9veris" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Tréveris"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Tréveris</span></a>, su ciudad natal. Era además consejero de justicia, sin embargo recibió fuertes presiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar el<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Protestantismo"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">protestantismo</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>para poder mantener el cargo en la administración de<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Renania" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Renania"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Renania</span></a>. Su madre fue Henrietta Pressburg, nacida en los<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%ADses_Bajos" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Países Bajos"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Países Bajos</span></a>, y sus hermanos fueron Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">Realizó sus estudios de<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Derecho"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Derecho</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>en la<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Bonn" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Universidad de Bonn"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Universidad de Bonn</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>pero los dejó para estudiar<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Filosofía"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Filosofía</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>en<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Berl%C3%ADn" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Berlín"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Berlín</span></a>. Se doctoró en<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1841" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="1841"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">1841</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>en<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jena" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Jena"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Jena</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>con una tesis titulada<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><i>Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro</i>. Pronto se implicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1842" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="1842"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">1842</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>junto con<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bruno_Bauer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Bruno Bauer"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Bruno Bauer</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>en la edición de la<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gaceta_Renana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Gaceta Renana"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Gaceta Renana</span></a></i><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>(<i>Rheinische Zeitung</i>), publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. Durante este período también frecuentó la tertulia filosófica de<span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span><i>Los Libres</i><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></span>(<i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Die_Freien" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Die Freien"><span style="color: windowtext; font-size: 10.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Die Freien</span></a></i>). La publicación finalmente sería intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.<span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Engels <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Pensador y dirigente socialista alemán (Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895). Nació en una familia burguesa, acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fábricas textiles y<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vitivin%C3%ADcola" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Vitivinícola"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">vitivinícolas</span></a>. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berlín (1841-1842) se interesó por los movimientos revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania. Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; más tarde plasmaría sus observaciones en su libro<span class="apple-converted-space"> </span><i>La situación de la clase obrera en Inglaterra</i><span class="apple-converted-space"> </span>(1845).<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844),<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_ideolog%C3%ADa_alemana" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="La ideología alemana"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">La ideología alemana</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>(1844-46) y el<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_Comunista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="Manifiesto Comunista"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Manifiesto Comunista</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>(1848). Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también él quien, gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario, aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir<span class="apple-converted-space"> </span><b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Capital" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;" title="El Capital"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">El Capital</span></a></b>, e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;"><br />
</div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">El tema a tratar tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el trabajo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a continuación expondré:<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt;">Marx y Engels nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intenta hacer ver los elementos que hacen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la historia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alemana cobre un sentido materialista y empieza mostrándonos los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elementos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que participan en ello.<span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Al principio del primer párrafo Marx y Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciertas necesidades básicas del ser humano como son comer , vestirse,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alojarse bajo un techo y esto , es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien sabido por todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son necesidades materiales básicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, necesidades que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por consiguiente necesitan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus medios adecuados para su producción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, hay encontramos uno de los factores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como Marx y Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo llama<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“ El primer hecho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>histórico”. Esto básicamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consiste en la producción de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida material<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o con otras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>palabras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los elementos que el ser humano utiliza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su favor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cubrir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus necesidades primordiales que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son el hambre, la sed etc.</div><div class="MsoNormal">Este hecho necesita de su cubrimiento total o parcial todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>días,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y esto simplemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los hombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podamos seguir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viviendo.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El segundo “Hecho histórico” citado por Marx y Engels es que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la satisfacción de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesidades, conlleva la creación de más necesidades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con ellas volvemos a la constitución nuevamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del primer Hecho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>histórico. Esto nos muestra la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sabiduría histórica <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alemanes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando les<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>falta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algún tipo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>material para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cubrir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus necesidades no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muestran ningún<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tipo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>historia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si no que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacen desfilar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ante nosotros un desfile de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prehistoria . Esto quiere decir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alemanes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se vieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un déficit<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>económico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intentaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recurrir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasado ni remontarse años atrás para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intentar , a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejemplo de otros intentar resolver el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>asunto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si no que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>buscaron un culpable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cual igual que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prehistóricos al que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>masacraron y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persiguieron culpándolo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su situación.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El tercer y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>último de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estos factores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marx y Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concepto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sociales creadas por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las necesidades crecientes.</div><div class="MsoNormal">Pero en concreto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marx y Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una relación social que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clasifica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principio de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relación social primordial es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>familia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que viene dada por la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creación que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>produce el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otros hombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o como dice Marx y Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la renovación de la propia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del hombre, pero que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más tarde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando las necesidades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se multiplican se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crean<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuevas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejemplo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>compañeros de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo , entre un comerciante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un cliente ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antes citaba , el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>renueva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su propia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, y esto hace aumentar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>censo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>población<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesidades aumentan.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Estos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aspecto o “momentos “<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como los llama Marx y Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podrían<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de finar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el punto de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo he<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entendido como tres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hechos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han existido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alo largo de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>historia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que aún<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la siguen rigiendo.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Además también debemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombres<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sentimientos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>piensan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre todo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuanto les<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rodea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ello decimos que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienen conciencia ; esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segunda idea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del texto de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideología <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alemana,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comentaré<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>continuación.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>párrafo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producción de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dividiéndola<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o mejor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dicho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haciendo una diferenciación entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tipos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creación de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creación de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo , esto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quiere decirla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creación de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sociales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paralelamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>miembros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empresa. </div><div class="MsoNormal">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creación de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>procreación ,es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descendencia y mientras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>define<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relación social<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>define<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relación natural.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">Pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la que nosotros debemos profundizar es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relacionada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo. En ella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sociales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>establecen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>individuos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>igual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los motivos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por los que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hagan , por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>van<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los mismos para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>individuo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>distinta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forma . Marx y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos citan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fase industrial<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siempre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha ido de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mano un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>determinado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cooperación ,por que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dicho a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>groso modo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y necesitan un determinado número<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>influyan en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proceso de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elaboración , de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay estas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creación de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le trabajo. Según como sean<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dichas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuerzas que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se unen para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producción , van<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a condicionar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el estado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>social del individuo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>historia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>humanidad debe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estudiarse mediante la historia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la industria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y del intercambio .</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pequeña frase <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que introducen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a entender<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muchos de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>factores que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han influido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>procesos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>importantes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cambiado el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>curso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las cosas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>han<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relacionados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sumas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuerza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el consiguiente aumento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>económico de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una determinada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clase<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>social<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. Por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejemplo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pasó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>burguesía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Edad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Media ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta , adopto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actividad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el comercio , de ahí <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pudo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comillas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>avanzar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su estado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>social , esto nos demuestra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dicen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posible.</div><div class="MsoNormal">También<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cabe destacar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>definición<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan de la conciencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta es definida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nacimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>raíz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segundo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reflexión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cambia r nuestra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propiamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundanal y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lenguaje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>define<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como la conciencia practica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conciencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>real<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decir el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresión de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reflexión.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El siguiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>punto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a tratar del texto de Marx y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Engels es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>división del trabajo y de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conciencia.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Hablamos de una verdadera división del trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dividimos trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>físico del intelectual, desde este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>momento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>produce<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una división<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conciencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emancipa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del mundo y se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dedica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al creación de teorías<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>moral , la teología<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la filosofía <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contradicción producida entre estas teorías puras es solo explicable<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a trabes de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la propia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contradicción de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relaciones sociales con la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuerza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>productiva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existente. </div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">Ahora una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visto la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>división del trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vamos a centrarnos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el penúltimo apartado de este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fragmento en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marx y Engels nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hablan de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la propiedad.</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">Hay algo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llamado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>especialmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la atención<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nunca lo había visto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>así<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esto es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siguiente.</div><div class="MsoNormal">La división del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo viene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de una división natural del trabajo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>produce por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejemplo en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el seno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las familias.</div><div class="MsoNormal">Pero esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>división<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desigual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto cuantitativa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como cualitativa del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo y de sus productos .Pero y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llamado la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atención : Marx y Engels<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dicen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>germen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la propiedad viene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dado en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>familia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en donde la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mujer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los hijos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propiedad del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esclavos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>visto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el punto de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>d e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>definición de los modernos modelos economistas que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>definen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propiedad como el derecho a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dispones de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuerza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del trabajo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienen razón, la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mujer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>limpia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cocina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para él … por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuerza del trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mujer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dispone siempre de ella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es su esclava.</div><div class="MsoNormal">Por tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>división<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de l trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y propiedad privada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son sinónimos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que uno d e ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta referido a la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esclavitud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el ejemplo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>anterior<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>v e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claro la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mujer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reparten<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabaja durante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un tiempo determinado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero la mujer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>destinada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disponible<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>24<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>horas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>día<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dinero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gana el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hombre , como lo a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ganado a el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pertenece . Aquí tenemos un ejemplo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claro de España hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unos 20 años ¡¡¡Trogloditas¡¡¡</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>último <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comentar las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>condiciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos aportan para acabar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enajenación derivada de la distribución desigual.</div><div class="MsoNormal">1º El consumismo solo debería existir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como fenómeno local.</div><div class="MsoNormal">2º las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismas potencias del intercambio no podrían desarrollase<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como potencias universales y, por tanto, insoportables, si no que seguirían siendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simples circunstancias supersticiosas de puertas adentro.</div><div class="MsoNormal">3º Toda ampliación del intercambio acabaría con el consumismo local.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Como tema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fragmento de entre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trata<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mas importante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es el trabajo y la técnica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trabajar, el problema presentado es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos los inconvenientes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plantea el trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mayoría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producidos por las técnicas de trabajo . </div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mi opinión personal acerca de este fragmento es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aportado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una información<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>valiosa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>servido para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>darme<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mejor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dicho<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una idea mas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acertada de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es el trabajo las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>técnicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trae<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consigo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algunos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>términos como el de la conciencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>etc.</div><div class="MsoNormal">Personalmente yo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aportaría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algo mas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acerca de la propiedad por que no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>queda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claro del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por lo general me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gustado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido un texto fácil de leer y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comprender.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">José Francisco Blanco López-</div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-57703363598331361092010-05-23T19:34:00.000+02:002010-05-23T19:34:17.128+02:00Karl Marx. ¿El trabajo enajena al hombre?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA91nyUFRkr1YIRB_Vu2yKaSqZHYNQfFgAMIdbWIERbNqaaVkaXnhKCcl2tzKO4VBJ83c-v0QbA73tFRCwe6yqvWrdebIR_25EzZn78c8pCTi3-FSPZoaZlbJJM0ovds5S92v94k76vcc/s1600/420KarlMarx-420x0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA91nyUFRkr1YIRB_Vu2yKaSqZHYNQfFgAMIdbWIERbNqaaVkaXnhKCcl2tzKO4VBJ83c-v0QbA73tFRCwe6yqvWrdebIR_25EzZn78c8pCTi3-FSPZoaZlbJJM0ovds5S92v94k76vcc/s320/420KarlMarx-420x0.jpg" width="320" /></a></div>Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Alemania y murió el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido. Fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío. Realizó sus estudios de derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar Filosofía en Berlín. Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no revolucionaria.<br />
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En este manuscrito, Marx habla acerca de la situación, sobre la alienación y explica las bases de su pensamiento. Aunque Marx no niega que exista una naturaleza humana, considera que ésta se limita a funciones básicas, por ejemplo, las que están relacionadas con la alimentación, reproducción...<br />
El hombre es un ser productivo y el trabajo sólo sirve para satisfaccer sus necesidades. El problema es que el hombre se niega en su trabajo, no se siente bien, sino a digusto, no desarrolla sus libres energías físicas y espirituales, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Y Marx cree que la razón de esta insatisfacción está básicamente en que en las sociedades de explotación el hombre vive su trabajo como algo que no le pertenece a sí mismo.<br />
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El trabajador sólo se siente bien en sus horas de ocio mientras que en el trabajo se siente incomodo. El trabajo no es algo voluntario, sino forzado. No es la satisfacción de una necesidad sino sólo un medio para poder satisfacer sus necesidades. El trabajo externo, donde el hombre se enajena, es un trabajo de mortificación.<br />
Así como en la religión la actividad espontánea de la fantasía humana, del cerebro y el corazón del hombre, reaccionan independientemente como actividad ajena de dioses y demonios sobre el individuo, ya que la actividad del trabajador no es su propia actividad espontánea debido a que es la actividad de otro.<br />
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El hombre es considerado un animal, ya que solo se siente como un ser que obra libremente en sus funciones animales, cuando corre, bebe y procrea, simplemente como un animal.<br />
Lo importante para Marx es que todos seamos personas extraordinarias y que recuperemos la esencia de la humanidad.<br />
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Sin embargo, Nietzsche, se opone a esto diciendo que siempre habrá personas extraordinarias que buscarán la satisfacción y el placer por trabajar en algo que realmente le guste y por otro lado habrá personas vulgares que sólo buscarán trabajo con el fin de ganar dinero y cubrir sus necesidades sin importarle el tipo de trabajo.<br />
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Marcuse, por otro lado pretende que la gente vea las cosas y pueda transformarlas y no se conformen sólo con lo que tienen. Tienen que llegar a conseguir la satisfacción total con lo que hacen.<br />
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En mi opinión, el trabajo es una acción voluntaria pero necesaria que realizamos para cubrir nuestras necesidades. Trabajar requiere un esfuerzo que es recompensado cuando recibimos un salario a cambio. Aunque para mí la mejor recompensa de trabajar es la satisfacción personal cuando realizo un trabajo. La mayoría de personas que cursan estudios universitarios lo hacen para, posteriormente, obtener un trabajo en el cual estén cómodos y disfruten trabajando.<br />
Estoy de acuerdo con Marx porque la gente sólo se centra en un trabajo industrial y se olvidan de la naturaleza que les rodea. Saben que pueden mejorar sus puestos de trabajo y calidad de vida pero no hacen nada para conseguirlocuando con esfuerzo todo es posible. Recordad que con imaginar una vida mejor, no se alcanza.<br />
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<i>Alicia Ruiz</i>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-32797960651616077242010-05-23T17:53:00.000+02:002010-05-23T17:53:08.493+02:00La ética de la técnica moderna.<em>Comentario de texto del capitulo dos, sobre la técnica moderna del libro “Técnica, medicina y ética” de Hans Jonas.</em><br />
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En este texto extraído del libro “Técnica, medicina y ética” , Hans Jonas, famoso filósofo alemán cuyo trabajo se centra en los problemas éticos y sociales creados por la tecnología, escoge como tema principal la ética de la técnica moderna. En general, Jonas habla sobre los problemas éticos que presenta la técnica actual, nos muestra su visión sobre el tema.<br />
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El filósofo comienza diciendo que la técnica es un ejercicio de poder humano en el que se pueden observar o infringir normas éticas. Sobre estas normas hablará en los distintos puntos en los que divide el texto: Ambivalencia de los efectos, Automaticidad de la aplicación, Dimensiones globales del espacio y el tiempo, Ruptura del antropocentrismo y El planteamiento de la cuestión metafísica.<br />
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En el punto 1, Ambivalencia de los efectos, como bien resume el título, Jonas explica que en cualquier uso de la capacidad a gran escala se pueden producir efectos malos, a pesar de que la intención fuera muy buena. Si esto se aplicase a la técnica no solo cuando se abusa de ella para malos fines obtendríamos efectos indeseados sino también cuando se emplea con buena voluntad, por lo que como dice Jonas, lo dañino es alimentado por el avance de lo “bueno”. Se puede pensar que el avance de la tecnología es importante y que es la clave para el futuro pero no saben que por otro lado puede ser muy perjudicial. <br />
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En el siguiente punto, Automaticidad de la aplicación, Jonas nos plantea un segundo problema ético de la técnica, que es la necesidad de ejercicio de la tecnología. Esta necesidad la compara con poder respirar y tener que respirar, la técnica es una actividad permanente que no se puede parar, que está continuamente en desarrollo y cuya aplicación se extiende a una escala cada vez mayor, la técnica no para de crecer. <br />
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Dimensiones globales del espacio y el tiempo, en este punto Jonas desarrolla los efectos del interrumpido crecimiento de la técnica moderna. Como anteriormente explicaba, toda aplicación de la técnica tiende a crecer hacia la gran escala, pero podría ocurrir que el lugar sobre el que actúa se volviese demasiado pequeño en un futuro. En la actualidad no pensamos en los efectos que nuestros actos tendrán sobre las generaciones futuras, ellas no podrán hacer nada, no habrán tenido el derecho a elegir lo que les pasará. Entraríamos llegados a este punto en el ámbito de la responsabilidad. Como dice Jonas al final de este punto, las exigencias a la responsabilidad crecen proporcionalmente a los actos de poder. Tenemos que tener cuidado con nuestras acciones, tenemos que ser responsables para el beneficio de la humanidad en el futuro. <br />
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El punto número 4 trata sobre la ruptura del antropocentrismo, anteriormente el hombre se encontraba en el centro, había que promover sus derechos sus intereses… pero con la llegada de la técnica moderna este concepto a quedado a un lado y ahora todo gira en torno al desarrollo de nuevas tecnologías. El hombre ya no puede pensar sólo en sí mismo, la técnica le ha dado un nuevo papel en el mundo, como administrador. Pero al situarse la técnica en un lugar central y continuar extendiéndose indefinidamente surge de nuevo la responsabilidad de los hombres, que como administradores de ésta deben proteger la vida en la tierra, que se ve amenazada por el rápido desarrollo de las nuevas tecnologías. La ética medioambiental sería un ejemplo de expresión de la responsabilidad humana sobre la tierra. <br />
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Por último Jonas nos plantea la cuestión metafísica, si cualquier aplicación de la técnica presenta una amenaza para la existencia humana debería estar prohibida. <br />
Cuanto más dependemos de la técnica más amenazas produce sobre la humanidad. Nos dejamos llevar por los logros conseguidos sin pensar en el futuro. Con cada paso de la técnica nos vemos obligados a dar el siguiente, las generaciones siguientes se verán obligados a hacer lo mismo y a enfrentarse a las consecuencias de los actos que hoy en día realizamos.<br />
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Sobre este tema pienso que la técnica está avanzando muy rápido, quizás demasiado rápido para la humanidad y que sólo pensamos en lo bueno que nos proporciona la tecnología moderna, sólo nos preocupamos por el presente y no miramos hacia el futuro, no pensamos en las consecuencias de nuestros actos en las futuras generaciones. Mucha gente no es consciente del mal que podemos llegar a producir en unos años, no tienen responsabilidad alguna sobre la tierra, parece que no les importa lo que pueda ocurrir a los demás, son personas que solo piensan en el beneficio propio y no en el de la humanidad y no saben que esa posición podría perjudicarles, aunque no de manera directa, pero si la humanidad se ve afectada ellos también. Me asusta la velocidad de desarrollo de la técnica y esa obligación a seguir que tiene, no poder parar de avanzar. Desconozco los efectos que pueda llegar a originar la técnica moderna en el futuro cuando siga creciendo a gran escala, y compadezco a las generaciones que tendrán que pagar por los errores (porque estoy segura de que se han cometido se cometen y se cometerán) de otros que no supieron los efectos que sus actos causarían, y estas personas no tendrán elección, serán victimas de los más ignorantes de la sociedad actual.<br />
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<em><strong>Laura Ruiz.</strong></em>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-31418782294566332192010-05-22T21:40:00.000+02:002010-05-22T21:40:54.249+02:00Hans Jonas es principalmente conocido por su influyente obra El imperativo de la responsabilidad (publicado en alemán en 1979, en inglés en 1984). Su trabajo se centra en los problemas éticos y sociales creados por la tecnología. Jonas insiste en que la supervivencia humana depende de nuestros esfuerzos para cuidar nuestro planeta y su futuro. Formuló un nuevo y característico principio supremo moral: "Actuar de forma que los efectos de tu acto sean compatibles con la permanencia de una vida humana genuina".<br />
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El ser humano esta cada vez desarrollando una técnica mas especializada y avanzada pero a la misma vez mas peligrosa y para eso tiene que intervenir la ética , para poder hacer un “examen moral” , es decir , para poder decir si ese tipo de técnica es buena o mala pero no siempre aceptara.<br />
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Para eso destaca cinco puntos principales:<br />
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1ª.AMBIVALENCIA DE LOS EFECTOS<br />
Toda técnica ,de por si, es buena pero esta se puede convertir en mala cuando haces un mal uso o abusas demasiado de ella . Por eso cuando tengas , por así decirlo , un poder, este lo debemos de aumentar y desarrollar cada vez para poder mejorar nuestras necesidades , siempre haciendo el bien .<br />
Pero el problema esta cuando cada persona es diferente por lo tanto su moral también lo será , es decir para lo que unos esta bien para otros estará mal. Por eso la ética aquí juega un gran poder , porque tiene que distinguir lo que esta bien de lo que esta mal .<br />
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2º AUTOMATICIDAD DE LA APLICACIÓN .<br />
Por el echo de que domines un poder no quiere decir que lo tengas que utilizar continuamente porque sino esto será abusar de el pero tampoco lo tienes que dejar a un lado.<br />
Hoy en día la sociedad sea obsesionado por perfeccionar la técnica pero sin abusar de ella, solamente desarrollarla a pequeña escala.<br />
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3ª DIMENSIONES GLOBALES DEL ESPACIO Y EL TIEMPO.<br />
Cuando nosotros estamos desarrollando ese poder y decidamos aplicarlo tienes que tener en cuenta sus consecuencias porque no solo te afecta a ti sino a toda la humanidad.<br />
Pero también hay que tener en cuenta a las nuevas generaciones ya que ellas van a ser las que van a pagar nuestros errores por culpa de así decirlo un “capricho” nuestro de querer avanzar, pero no siempre se avanza hacia delante sino también hacia atrás.<br />
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4ª RUPTURA DEL ANTROPOCENTRISMO.<br />
Ya el ser humano mira también por el bien de toda la humanidad ya que también es el bien del suyo propio y lo pagara sus hijos nietos…<br />
Conclusión el ser humano tiene una gran responsabilidad por delante.<br />
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5ªEL PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIÓN METAFÍSICA.<br />
Hay que pensar que puede haber un cambio que lo cambie todo ,eso puede ser malo , pero a la vez también puede ser bueno ¿Quién dijo que tenemos que conservarnos tal y como somos ahora?<br />
Tampoco hay que dejar que nos domine la técnica ya que sin darnos cuenta esa técnica nos sea imprescindible y tengamos que depender de ella cada instante.<br />
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Yo pienso que todo tiene sus consecuencias unas mas graves que otras pero al fin al cabo todo es lo mismo y que tenemos que ser responsables con nuestros actos.<br />
Anabel Cortés Caro.teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-56643601744654679582010-05-22T19:50:00.000+02:002010-05-22T19:50:31.302+02:00Comentario Técnica, medicina y ética<div class="MsoNoSpacing"><a href="http://www.istitutocalvino.it/studenti/siti/terra/img/jonas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.istitutocalvino.it/studenti/siti/terra/img/jonas.jpg" width="140" /></a><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Hans Jonas</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> nació en Mönchengladbach (Alemania) el 10 de mayo de 1903. Estudió filosofía y teología en Friburgo, Berlín y Heidelberg y se doctoró en Marburg, donde estudió con M. Heidegger y R. Bultmann. Ahí conoció a Hannah Arendt.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">En 1933, Heidegger se unió al Partido Nazi, algo que Jonas se tomó personalmente en tanto que era de origen judío y sionista. El hecho de que el gran filósofo cometiera tal acto político hizo dudar a Jonas del valor de la filosofía.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Dejó Alemania y se marchó a Inglaterra ese mismo año, desde donde viajó a Palestina en 1934. Ahí conoció a Lore Weiner (su esposa). En 1940 regresó a Europa para unirse al Ejército Británico, que había formado una brigada especial para judíos alemanes que querían luchar contra Hitler. Lo enviaron a Italia, y al final de la guerra, a Alemania. Así volvió sólo como un soldado de un ejército victorioso. Durante la guerra escribió numerosas cartas, tanto filosóficas como amorosas a Lore (contrajeron matrimonio en 1943).</span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Inmediatamente volvió a Mönchengladbach para buscar a su madre, pero descubrió que había sido enviada a las cámaras de gas de Auschwitz. Al saberlo, rechazó la idea de vivir en Alemania. Volvió a Palestina y participó en la Guerra árabe-israelí de 1948. Sin embargo, sabía que lo suyo no era ser un sionista, sino enseñar filosofía asique dio clases en la Universidad Hebrea de Jerusalén antes de trasladarse a Norteamérica. </span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Se fue a Canadá en 1950, a la Universidad de Carleton y desde ahí se trasladó a Nueva York en 1955 donde vivió el resto de sus días. Trabajó para la Nueva Escuela de Investigaciones Sociales y murió el 5 de febrero de 1993 con 89 años.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">El autor en este segundo capítulo de su famoso libro </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Técnica, medicina y ética</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> publicado en español en el año 1997 refleja como la </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">capacidad</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> como tal es beneficiosa solo se vuelve perjudicial cuando damos un exceso, un abuso de ésta. De ahí podemos decir un refrán muy popular </span></span><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">la avaricia rompe el saco</span></span></i></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">, el cual viene como anillo al dedo en esta parte del comentario porque si nos pasamos del uso, es decir, comentemos un exceso la capacidad se vuelve perjudicial.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><a href="http://www.conocereisdeverdad.org/pic/2669_3_4606fdb194a3a.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.conocereisdeverdad.org/pic/2669_3_4606fdb194a3a.jpg" width="160" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Al igual pasa con la </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">técnica,</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> que bajo el un punto de vista global solamente tienes aspectos beneficiosos, pero el propio uso para nuestro agrado, puede llegar a ser maligno dependiendo de la persona a la que llegue. La técnica es un continuo tema de discusión filosófica al poder observar sus virtudes y sus defectos a simple vista.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Jonas dice que el </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">avance</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> será utilizado con fines malvados y gran parte tiene razón porque tarde o temprano alguien tendrá acceso a estos avances y nadie podrá detenerle para evitar el mal, en forma de caos que caerá sobre este nuestro planeta. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Además el autor también cita en el texto que “con cada nuevo paso de la gran técnica estamos ya obligados a dar el siguiente” esto es totalmente cierto, porque si por ejemplo ahora nos compramos un teléfono móvil, cuando pasen 6 meses o incluso menos, ese móvil que está casi sin estrenar está pasado de moda porque los demás han avanzado tanto que el nuestro queda prácticamente inservible.<o:p></o:p></span></span></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Juan Rubia Ortiz</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #972f1c; font-family: "Georgia","serif";"><o:p></o:p></span></b></div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-54496855943907787852010-05-22T18:46:00.002+02:002010-05-22T21:20:14.096+02:00Comentario de texto: Marx y Engels.<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">En este texto del filósofo </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Karl Marx </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">de su obra “</span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">La ideología alemana”</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> el filósofo expone la idea sobre la que se apoya el </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">materialismo histórico</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">: las condiciones materiales de vida determinan la conciencia que tenemos de la realidad.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Marx propone un método filosófico nuevo, diferente al que siempre ha utilizado la filosofía alemana, y en concreto la filosofía de Hegel. Ese método consiste en partir de las condiciones reales en las que vive el ser humano, el hombre de carne y hueso, para después explicar su forma de pensar . Esto supone que la filosofía desciende del cielo a la tierra. Siempre se ha hecho lo contrario: se ha buscado explicar la realidad a partir de las ideas que tenemos de ella y no de las condiciones reales en las que vivimos.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">A continuación, Marx desarrolla en profundidad la idea anterior: la moral, la religión, la metafísica y cualquier de pensamiento, o superestructura no es más que un reflejo de las condiciones materiales en las que el ser humano actúa.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Después nos dice que los cambios en la moral, la religión y la propia filosofía están sujetos a los cambios en las condiciones de vida materiales en las que viven los hombres. Moral, política y filosofía no tienen una historia propia sino que sus cambios se pueden explicar en clave económica. Aquí vemos claramente la concepción materialista de la historia que propone Marx.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Como conclusión, el autor vuelve a afirmar el punto de partida de sus filosofía: no es la conciencia (lo que piensan) la que determina la vida de los individuos, sino que es la vida (las condiciones materiales) la que determina la conciencia.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://spc.fotolog.com/photo/28/33/3/revuelta_social/1239287551773_f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://spc.fotolog.com/photo/28/33/3/revuelta_social/1239287551773_f.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> <span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Definiciones:</span></span></b></span></span></span></o:p></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">· Vida real</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">: El mundo de la producción material de los individuos, es decir, el mundo del trabajo. Este es el que constituye la verdadera esencia del ser humano</span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">· Condiciones materiales: </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Condiciones económicas de una sociedad. Estas condiciones determinan las formas ideológicas de la sociedad, la moral, el derecho, la filosofía, etc. Forman la infraestructura, el sustrato de la vida real de los individuos, y determinan la superestructura.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">· Ideología</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">: conjunto de ideas religiosas, políticas, y en general culturales que expresan la conciencia que una sociedad tiene de si misma. </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">· Historia: </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Proceso por el cual la sociedad humana se desarrolla conforme a procesos de tipo material y económico. Para Marx la historia se desarrolla en un proceso relacionado con modos de producción, no con ideas.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">· Conciencia: </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Imagen que la sociedad tiene de si misma y está compuesta por el conjunto de ideas o ideología de una sociedad. La conciencia no tiene en Marx entidad autónoma sino que depende de los procesos materiales de producción.</span></span></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Juan Rubia Ortiz</b></span></div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-15804055104735848842010-05-22T17:47:00.006+02:002010-05-22T17:56:55.097+02:00Comentario de texto: Nietzsche.<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El texto “¿trabajamos solamente para sobrevivir?” pertenece a el gran filósofo alemán </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Friedrich Wilhelm</span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> Nietzsche</span></span></b><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">nacido en Röcken, cerca de</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Lützen (Prusia) el 15 de octubre</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1844 y fallecido en </span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Weimar el 25 de agosto</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de 1900 (Alemania).<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Nietzsche</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> fue un</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">filósofo,</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">poeta,</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">músico</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">filólogo</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">alemán, considerado uno de los pensadores modernos más influyentes del</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">siglo XIX. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La característica que define a Nietzsche no es la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Michel Foucault</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">o</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Deleuze</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">entre otros.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">siglo XX</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">existencialistas,</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">críticos,</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fenomenológicos,</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">postestructuralistas</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">postmodernos. Es considerado uno de los tres «Maestros de la sospecha» (según la conocida expresión de</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Paul Ricoeur), junto a</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Karl Marx</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Sigmund Freud.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Se le asocia con Russel (creador de la obra “elogio a la ociosidad”). Ambos definen a la gente ociosa como aquella que pasa la vida haciendo lo que de verdad desean, y no nos referimos a el típico “cómodo” que no hace nada porque aparentemente “disfruta” sino a aquel que realiza algo y lleva consigo el disfrute de la misma.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El autor se centra en un tema muy peculiar como es el trabajo y hace dos distinciones sobre el que se gana salario, además de nombrar al trabajo sin salario como esfuerzo. </span></span><br />
<br />
<ul><li><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> Trabajo </span></span><b><u><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">con</span></span></u></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> placer </span></span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> Trabajo </span></span><b><u><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sin</span></span></u></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> placer</span></span></li>
</ul></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDyIlUHhpqRWMmhc3P8Xc-x2arCAJ36eQQAeGkCqY9hYacJoYU0cs9Iihyphenhyphen85A-zZB1PkXaAqDTTFEYv9KhSvYvPmbYGgMK2vW_z-prf5KHJ_-aTZOXXv1yQoHIB6Xor08BPuR_hzlls84/s1600/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDyIlUHhpqRWMmhc3P8Xc-x2arCAJ36eQQAeGkCqY9hYacJoYU0cs9Iihyphenhyphen85A-zZB1PkXaAqDTTFEYv9KhSvYvPmbYGgMK2vW_z-prf5KHJ_-aTZOXXv1yQoHIB6Xor08BPuR_hzlls84/s320/Sin+t%C3%ADtulo.jpg" width="320" /></span></span></span></a></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Indica que la gente no es exigente a la hora de buscar trabajo, le da igual que sea el peor trabajo del mundo, refiriéndome a cuestiones sanitarias, de bienestar, etc.; a la gente solo le importa que el trabajo esté bien pagado, que ganen grandes cantidades de dinero. Pero en cambio hay otra clase de personas que son felices cuando trabajan porque hacen lo que realmente le gusta, experimentan placer en su trabajo, ejemplos de este tipo de personas excepcionales son los artistas que incluso teniendo el trabajo más difícil del mundo, trayendo consigo mismo la perdida de salud, bienestar o incluso la pérdida de la vida; este tipo de personas son felices. Un temor muy conocido de estas excepcionales personas no es el aburrimiento</span></span><sup><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1</span></span></sup><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> sino a realizar el trabajo sin ganas.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Una característica muy común de </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Nietzsche es inferiorizar, dejar por los suelos a las personas, en este caso dice que es vulgar trabajar sin placer, cosa que realizan entre otra gente, los plebeyos. Además de todo lo anteriormente mencionado, el autor afirma que los asiáticos están por encima de nosotros los europeos porque ellos son capaces de un reposo más prolongado y profundo.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><u><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Notas:</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></u></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1-</span></span><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aburrido</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">: Persona que no sabe que hacer, no tiene nada con lo que entretenerse.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Nietzsche </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> afirma que es desagradable el aburrimiento, el tener una calma del alma y esperar a que ocurra algo para eliminar la calma. Esto es un defecto para las personas “inferiores”, que nombra </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Nietzsche, porque no son capaces de realizarlo.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br />
</b></span> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: right;"><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b>Juan Rubia Ortiz</b></span></span><o:p></o:p></div></div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-19396712579704765102010-05-22T16:15:00.005+02:002010-05-22T19:51:03.298+02:00Comentario de texto: Karl Marx.<div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El autor de este fragmento titulado “¿el trabajo enajena al hombre?”, del que voy a realizar el siguiente comentario de texto es Marx.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://farm1.static.flickr.com/36/104968043_df071622bd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"><img border="0" height="240" src="http://farm1.static.flickr.com/36/104968043_df071622bd.jpg" width="320" /></span></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Karl Heinrich </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Marx</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">, nació en Tréveris, Alemania, 5 de mayo de 1818 y falleció en Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883, fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la religión, la política, y la economía. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico. Sus escritos más conocidos son </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el Manifiesto del Partido Comunista</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> (en coautoría con Engels) y </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el libro El Capital</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Consideramos a Marx como un pensador contemporáneo de </span><span class="apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Feuerbach</span></b></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">, además de un pensador utópico (de lugares que no existen).<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Uno de los filósofos más conocidos que estén en contra de Marx es </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Russel</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Podemos señalar algunas palabras clave de este fragmento como:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">· La enajenación: aquello que nos es extraño, ajeno a nosotros. (La alienación – Aliens)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">· El trabajo forzado: cuando el obrero no trabaja voluntariamente, sino que simplemente ve el trabajo como un medio para satisfacer las necesidades.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En este pequeño texto Marx nos viene a decir que el trabajo es algo que no constituye al hombre, es decir, algo secundario o incluso terciario, en la que el hombre no se siente a gusto y por tanto está obligado a trabajar, a realizar el trabajo involuntariamente o como dice Marx, un <<trabajo forzado="">>.<o:p></o:p></trabajo></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El autor relaciona el trabajo con la religión demostrándolos como semejantes al no estar el hombre en su propia actividad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La voluntariedad del hombre se encuentra en sus funciones animales, según el texto, esto quiere decir que el hombre se siente bien cuando come, procrea o como mucho cuando realiza funciones humanas como vestirse, arreglarse, etc. Podemos observar como ocurre un cambio entre lo humano y lo animal.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Solo cabe destacar las diferenciaciones que hace de enajenación:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 36pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-</span><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Relación entre el hombre y el productor del trabajo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 36pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-</span><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Relación entre el trabajo y el acto de producción.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: -7.15pt; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Juan Rubia Ortiz</b></span><o:p></o:p></div>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-42301020436904377862010-05-19T13:13:00.000+02:002010-05-19T13:13:34.533+02:00¿TODO TRABAJO ES PRODUCTIVO?<span style="color: black; font-family: inherit;"><strong>Thomas More, conocido por la castellanización de su nombre como Tomás Moro y en latín como Thomas Morus (Londres, 7 de febrero de 1478 - Londres, 6 de julio de 1535) fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra más famosa es Utopía, donde busca relatar la organización de una sociedad ideal.</strong></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"><strong>¿Todo el trabajo es productivo?</strong></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: inherit;"><strong>El concepto de Tomas Moro me parece muy inteligente y a la vez muy acertado.</strong></span><br />
<strong>Segun Moro,las personas trabajamos para producir,pero si trabajamos mas producimos mas?pues,parece que ese no es la solucion para producir mas,ya que muchas personas trabajan todo el dia y lo dan todo para poder producir de esta manera mucho mas,pero de esta forma nose consigue nada,puesto que hay un grupo de personas o de clases que si consumen, pero a la vez no producen, este caso es el de los ricos,curas...todos ellos tienen una clase de vida en la que sin producir consumen y no hacen nada por la sociedad,tambien hay que reconocer que si ellos pueden permitirselo,que lo disfruten,pero tambien esta la otra parte de la sociedad en la que por mucho que trabajen no van a conseguir mas productividad puesto a que estas personas osea los ricos,curas...tambien consumen lo que los demas producimos de una manera u otra.</strong><br />
<strong>La solución segun Moro,seria repartir el trabajo entre todos y todas las clases,de esta manera,la gente que trabaja 9 horas o incluso mas,trabajando solamente la mitad podria conseguir una productividad igual o incluso mayor si la otra parte de la sociedad que no produce en el dia a dia,trabajase de manera que todos nos repartieramos el trabajo,asii todos produciriamos y todos consumiriamos.</strong><br />
<strong>De esta manera todos tendriamos derecho a consumir nuestra parte en lo que nos gusta,y no solo lo harían los ricos,curas..sino que todos tendriamos una parte de nuestra produccion para poder disfrutar e incluso esa produccion se conseguiria trabajando menos y disfrutando mas de la vida,al tener mas tiempo libre.</strong><br />
<br />
<strong>En mi opinion estoy de acuerdo con Moro,debido a que todos tenemos que repartirnos el trabajo para que todos tengamos derecho a disfrutar de la vida y de nuestros "caprichos"pero tambien veo justo que si los ricos por ejemplo,no necesitan trabajar,porque no les hace falta el dinero,que no trabajen,pero poniendome en mi lugar,si veo justo y necesario que todos trabajaramos por igual y de la misma manera para producir lo mismo y consumir igual.</strong><br />
<strong>De esta manera todos seriamos mas felices y aquellos que no hacen nada por producir sino que solo consumen,se pondrian en el lugar de aquellos que lo dan todo trabajando y entenderian el significado de la palabra TRABAJO.</strong><br />
<br />
<strong>Sheyla Crespo Fernández!</strong>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-39325249914186683382010-05-18T23:34:00.000+02:002010-05-18T23:34:06.724+02:00¿Todo trabajo es productivo? de Tomás Moro.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq7qlvAXdUennq5VInj2sVzhkAXNxDiqIlzpBgGuu8ZndkJcp0IJbUJfDLhls6G15HH5CsNq9R4CVhVrFxfLNKZADD8_z6Y5mg9GzaHjpzC1hBAANqWynIjrbpiLev2hipe-nijUFS4Uw/s1600/Tomas+Moro+01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq7qlvAXdUennq5VInj2sVzhkAXNxDiqIlzpBgGuu8ZndkJcp0IJbUJfDLhls6G15HH5CsNq9R4CVhVrFxfLNKZADD8_z6Y5mg9GzaHjpzC1hBAANqWynIjrbpiLev2hipe-nijUFS4Uw/s320/Tomas+Moro+01.jpg" /></a></div><span style="font-size: large;"><b>Tomás Moro.</b></span> <br />
Tomás Moro fue un pensador, teólogo, político, humanista<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra" title="Inglaterra"></a>, poeta, traductor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra más famosa es Utopía, donde busca relatar la organización de una sociedad ideal <br />
En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de trición por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana ni aceptar el Acta de Supremacía. Fue declarado culpable y recibió condena. Permaneció en prisión hasta ser decapitado.<br />
<span style="font-size: xx-small;"> Texto extraido y modificado de Wikipedia</span> <br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>¿Todo trabajo es productivo?.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b> </b></span> Según Moro, las personas queremos trabajar cada vez más y más, hasta el punto de llegar a obsenionarnos con el trabajo porque creemos que si así lo hacemos, obtendremos más productividad, cosa que dice no ser cierta.<br />
Si juntamos a todas las personas que están sin producir nada como los sacerdotes, curas, ricos, mendigos y demás. Y si a estas personas les sumásemos todas las que se dedican a empleos innecesarios dedicados al servicio del lujo, nos daríamos cuenta de las pocas personas que realmente llevan a cabo oficios necesarios.<br />
Según Moro, la idea de poner a trabajar a todas estas personas y descontar horas de trabajo a las que están produciendo, conseguríamos sustentar la vida, e incluso podríamos llegar a mejorar la productividad, idea que no se encuentra muy estúpida si tenemos en cuenta que la mitad de la población se dedica únicamente a consumir y no produce nada en absoluto.<br />
<b>Opinión personal:</b><br />
Personalmente, no estoy muy de acuerdo con Tomás Moro, ya que es cierto que hay muchas personas que desempeñan un trabajo estúpido y nada productivo, pero otro tipo de trabajos que él considera inútiles como los dedicados al lujo, sí tienen su parte de importancia, ya que es un sector en el que se gasta muchísimo dinero y que produce bastantes puestos de trabajo. Otro de los puntos en los que no estoy del todo de acuerdo con él, es en el que se dice que si todos trabajásemos en algo productivo y bajásemos las horas de la jornada laboral sería mejor, ya que si hicieses esto, tendrías lo justo para subsistir porque si trabajas menos, cobras menos y no podrías darte ningún caprichito de vez en cuando, por lo que aunque quisieses no podrías dedicarle ese tiempo libre que te quedaría al ocio al 100%, porque muy probablemente no alcanzarías a digamos "comprar" ese ocio.<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Por Daniel Bayo.</span>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-34095311501142111422010-05-18T17:36:00.001+02:002010-05-18T17:39:45.447+02:00El origen de las supersticiones más conocidas.Buscando en Internet sobre la superstición he encontrado el origen de muchas supersticiones tradicionales, aquí cito las más conocidas y que me han parecido más interesantes. Si pinchais en el título os llevara a una página con más información sobre el origen de otras supersticiones<br />
<br />
<br />
<strong>Un gato negro que camina hacia ti o que se cruza en tu camino</strong><br />
MALA SUERTE: Aunque en Egipto se creía que el gato era la reencarnación de los dioses, siglos después, la Iglesia Católica lo consideró como la reencarnación del diablo, por lo que eran quemados. El negro se identificaba con el diablo por ser el color de la noche. En casi toda Europa y en Norteamérica se cree que un gato negro trae mala suerte si se aleja de ti, pero buena suerte si camina hacia ti. <br />
<br />
<strong>Derramar la sal</strong> <br />
MALA SUERTE: Su origen data del año 3.500 a.C. Ya entonces se creía que la sal era incorruptible, razón por la cual se convirtió en símbolo de amistad. De ahí la creencia de que si se tira, la amistad se romperá. Para contrarrestar ese supuesto efecto maldito, se debe echar una pizca de la sal derramada sobre el hombro izquierdo.<br />
<br />
<strong>Romper un espejo</strong><br />
MALA SUERTE: Se dice que ocasiona siete años de maldición. El espejo era un elemento mágico de adivinación, por lo que si se rompía, era para no mostrar una imagen aterradora del futuro. Siete años es el tiempo que, supuestamente, tardaba en renovarse un cuerpo.<br />
<br />
<strong>Encontrar un trébol de cuatro hojas</strong> <br />
BUENA SUERTE: Es un símbolo sagrado para los druidas de las Islas Británicas, que ya en el año 200 a.C. pensaban que con él se podía ver a los demonios.<br />
Según la leyenda, cuando Eva fue expulsada del Paraíso se llevo un trébol de cuatro hojas; por eso, desde entonces, se cree que da suerte.<br />
<br />
<strong>Pasar debajo de una escalera</strong> <br />
MALA SUERTE: Es por el triágulo que forma ésta con la pared. Antiguamente se pensaba que todos los triángulos eran un símbolo sagrado, tanto las pirámides como la trilogía de la Santísima Trinidad y, por lo tanto, era un sacrilegio pasar bajo ese arco.<br />
<br />
Se cree que, una vez que se había pasado, el mal se conjuraba cruzando los dedos, escupiendo una vez bajo la escalera o tres veces después de cruzarla. También se relaciona esta superstición con el patíbulo: siempre había que usar una escalera de mano para colocar la soga y también para retirar el cadáver: la muerte y la escalera iban siempre muy unidas. Otra creencia proviene de los cuadros de la crucifixión, en los cuales figuraba una escalera bajo la cual Lucifer veía con furia cómo Jesús moría para salvar a la humanidad. De ahí la costumbre de santiguarse para preservarse de las furias del Diablo o ahuyentar el peligro. <br />
<br />
<strong>Dejar las tijeras abiertas</strong> <br />
MALA SUERTE: Este instrumento debe permanecer cerrado mientras no se usa porque atrae la mala suerte. Si se cae al suelo y queda con las puntas abiertas apuntando hacia ti, recógelo y echa sal por encima del hombro izquierdo para ahuyentar los malos espíritus. En Grecia se creía que la moira Atropos cortaba con las tijeras el hilo de la vida, así que de alguna forma los objetos cortantes dirigen el destino y son símbolo de muerte repentina.<br />
<br />
<strong>Tocar madera</strong><br />
BUENA SUERTE: Un posible origen tiene que ver con los trozos que se conservaron de la Santa Cruz. Otro, proviene de Estados Unidos, donde hace 4.000 años los indios veneraban al roble como la morada de los dioses. Este material simboliza también la protección maternal y aleja el peligro. <br />
<br />
<strong>Poner la cama con los pies hacia la puerta</strong> <br />
MALA SUERTE: Viene del dicho popular: "los muertos salen siempre de la casa con los pies por delante".<br />
<br />
<strong>Empezar el día con el pie izquierdo</strong><br />
MALA SUERTE: Ya Petronio aludía en el "Satiricón" a la mala suerte de entrar en un lugar con el pie izquierdo. En España puede tener su origen en la tradición celta y en el movimiento solar, siempre hacia la derecha. El efecto negativo se elimina al santiguarse tres veces.<br />
<br />
<strong>Martes y 13</strong><br />
MALA SUERTE: La maldición del número trece tiene su origen en la última cena de Jesucristo con los doce apóstoles, en la que fue delatado.<br />
Se cree que si se sientan a comer trece personas en una misma mesa, una de ellas morirá antes de un año.<br />
El día de la semana varia: en España, México y Grecia se teme al martes y trece; y en los países anglosajones al viernes y trece, porque en viernes fue crucificado Jesús.<br />
<br />
<br />
<em>Laura Ruiz.</em>teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-8177185986988845952010-05-17T23:30:00.000+02:002010-05-17T23:30:48.136+02:00Filosofos poco conocidos pero interesantesMientras nabegaba por internet buscando temas filosóficos me he encontrado con una página muy interesante donde aparecen filósofos poco conocidos pero muy interesantes, aquí os muestro a algunos de estos:<br />
-<strong><em>Yang Chu: </em></strong>fue uno de los primeros pensadores chinos que instauraron la doctrina conocida con el nombre de taoísmo, sin embargo se atribuye usualmente la fundación del taoísmo a Lao-tse por aber desarrollado lo que Yang Chu había, al parecer insinuado solamente. De hecho, Yang Chu parece haber recomendado simplemente la vuelta del sabio-y en principio de cada uno- hacia sí mismo sin haber todavía proclamado como Lao-tse y Chuang-tse, la existencia de un principio único, el Tao, desde el cual es posible justamente semejante regreso. Las doctrinas de Yang Chu fueron combatidas por Mencio, de hecho se atribuye con frecuencia a la oposición de Mencio, el que el nombre de Yang Chu fuera relativamente olvidado después de la aparición de Lao-tse y de Chuang-tse.<br />
<br />
Y a continuación dejo unas cuantas aclaraciones sobre el taoísmo:<br />
Tao significa "camino" o "Camino de la Vida '. <br />
<br />
<br />
Lao - Tse es el supuesto autor del Tao Te Ching, un pequeño libro que contiene los principios fundamentales de Taoísmo. El libro está dividido en dos partes, el Tao y el Tek, y se subdivide en 81 capítulos. Él era un contemporáneo de Confucio, que lo visitó varias veces y que estaba profundamente impresionado por la espiritualidad y la humildad de Lao - Tse. <br />
<br />
"Todas las cosas proceden de Tao, se ajustan a Tao, el Tao y que en la última vuelta." <br />
<br />
Lao - Tse enseñó una creencia en la transmigración de las almas, que se absorbe en el taoísmo, el confucionismo y otras religiones orientales como la reencarnación. <br />
<br />
En caso de que el confucianismo es más bien práctica, el taoísmo es en gran parte negativos en sus enseñanzas y hace hincapié en el pacifismo, misticismo, y la importancia de la no - la actividad. <br />
<br />
Taoísmo enseña sus creyentes a dejar de lado los placeres mundanos, honores, la gloria y la que se contenta con su suerte. Posteriormente, el taoísmo llegó a ser una religión de los espíritus y el culto a los antepasados muy alejada de la original simple enseñanzas. Un sacerdocio surgió, santuarios y templos se levantaron, y un elaborado sistema integrado de la magia, encantos, hechizos y se desarrolló. <br />
<br />
En principio, el taoísmo propone no lucha por 'el mejor', que en teoría nunca es alcanzable. Simplemente aceptar 'lo suficientemente bueno' y estar contenta y feliz. Taoísmo enseña la sencillez, la frugalidad y el amor de la tierra. Amplia la educación no era buscado en el taoísmo como en el confucianismo. <br />
<br />
Tres etapas de crecimiento se religiosa. La primera, eremital, participan demasiado abstención de la alimentación, la respiración profunda, y el aprendizaje de normas de la longevidad. (Hasta alrededor de 200 aC) <br />
<br />
La segunda, la mágica, duró desde el 200 aC al 200 dC. Taoists desarrollado fortunetelling y exorcismo. <br />
<br />
La tercera, el eclesiástico, es una iglesia - como la etapa hasta el día de hoy. Taoísmo se hizo cargo de <br />
muchos de los dioses del budismo a través de los años, así como otros convenios. Lao Tse fue deificado junto con Pan Ku Yu Huang y Shanti, que se convirtió en la Trinidad que se corresponde con las Tres Joyas del budismo. <br />
<br />
Desirée Fernández Barrancoteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-39908405339346118592010-05-17T23:07:00.001+02:002010-05-17T23:07:50.446+02:00La avaricia rompe el sacoEste es un artículo que he encontrado en un periódico online, donde nos muestra una moraleja sobre la avaricia, nos cuenta la historia de un sastre y un orfebre:<br />
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Un sastre y un orfebre peregrinaban por lejanos parajes cuando vieron a un grupo de pequeños seres bailar alrededor de un anciano. Los dos se unieron a los danzantes. Y sin mediar palabra, el anciano sacó un cuchillo y les rapó la cabeza y las barbas. Ambos sintieron miedo y extrañeza, sobre todo cuando el anciano les llenó los bolsillos de carbón. Los dos peregrinos se fueron a dormir sin entender nada. Y en mitad del sueño notaron algo extraño: su pelo y sus barbas habían crecido, y el carbón era oro puro. Se pusieron muy contentos. Pero el orfebre, no satisfecho, decidió volver. De nuevo el anciano le rapó la cabeza y la barba, y le dio dos sacos de carbón. El orfebre se acostó feliz, y pensó en lo rico que sería a la mañana siguiente. <br />
<br />
<br />
Pero cuál fue su sorpresa al descubrir que su pelo y su barba no habían crecido, y que el carbón era más negro que nunca. Lo había perdido todo, y además le había salido una feísima joroba. Desconsolado, calvo, jorobado y pobre, se lo contó a su amigo. El sastre le dijo que con su oro tenían de sobra para los dos, aunque no podía resolver sus otros problemas. Este orfebre fue demasiado avaricioso y tuvo su castigo. Y es que no siempre podemos arriesgarnos para conseguir algo mejor. Hay que saber disfrutar de lo que se tiene. <br />
<br />
Cuando nos dicen, la famosa frase de "la avaricia rompe el saco", es porque es verdad, aunque creo que en esta vida hay que ser avaricioso, no solo nos debemos de conformar con lo mínimo, tenemos que esforzarnos por obtener los mejores resultados en todo. <br />
<br />
Desirée Fernández Barrancoteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-16152275252327682412010-05-17T18:17:00.001+02:002010-05-17T18:17:45.722+02:00(DURKHEIM) OBRA: LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIALTeórico social francés y uno de los pioneros del desarrollo de la sociología moderna. Durkheim nació en Epinal (Francia) en el seno de una familia judía. Se graduó en la Ècole Normale Supérieure de París en 1882 y a continuación trabajó como profesor de derecho y filosofía. En 1887 comenzó a enseñar sociología, primero en la Universidad de Burdeos y después en la de París. Durkheim pensaba que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la sociedad, y creía que los grupos sociales presentaban características que iban más allá o eran diferentes a la suma de las características o conductas de los individuos. <br />
<br />
Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociología debe consistir en el estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser tratados como "cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología. Como objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico, aunque en mi opinión el punto de vista filosófico es muy importante. <br />
<br />
En su obra dos grandes grupos de hechos sociales: hechos sociales materiales e inmateriales.<br />
Para mí los hechos sociales materiales son los más visibles, porque a veces el hecho social se materializa y llega a convertirse en un elemento del mundo exterior, un ejemplo de este tipo de hechos sería la arquitectura.<br />
<br />
Los hechos sociales inmateriales se corresponden con lo que hoy consideramos normas y valores de la sociedad, es decir la cultura. <br />
Durkheim se esfuerza por organizar los hechos sociales en distintos niveles de realidad social; los hechos sociales materiales tienen prioridad en la teoría sociológica de Durkheim precisamente porque influyen en los inmateriales, fundamentales en dicha teoría. <br />
<br />
Los principales niveles de la realidad social serían: <br />
<br />
<br />
A. Hechos sociales materiales <br />
1. La sociedad<br />
2. Componentes estructurales de la sociedad <br />
3. Componentes morfológicos de la sociedad<br />
<br />
B. Hechos sociales inmateriales <br />
1. Moralidad<br />
2. Conciencia colectiva<br />
3. Representaciones colectivas<br />
4. Corrientes sociales <br />
<br />
<br />
Al contemplar estos tipos de hechos, a simple vista se destaca que los más importantes son los hechos sociales inmateriales, porque hay características muy importantes que resumirían algún tipo de ética, como la moralidad, o las corrientes sociales. Es un tema interesante el cuál apetecería leer. <br />
<br />
Estas son algunas de sus grandes obras y recomendaciones: <br />
<br />
El Sociologo En Situacion<br />
El Suicidio<br />
La Division Del Trabajo Social<br />
Las Formas Elementales De La Vida Religiosa<br />
Las Reglas Del Metodo Sociologico<br />
Leccion Cuarta Moral Civica<br />
Lecciones De Sociologia<br />
Lecciones de sociología <br />
The Elementary Forms of the Religious Life<br />
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Noelia Salmerón Lozanoteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-73234502036194412222010-05-16T18:08:00.004+02:002010-05-16T18:41:18.389+02:00¿TODO EL TRABAJO ES PRODUCTIVO?Thomas More, conocido por la castellanización de su nombre como Tomás Moro y en latín como Thomas Morus (Londres, 7 de febrero de 1478 - Londres, 6 de julio de 1535) fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra más famosa es Utopía, donde busca relatar la organización de una sociedad ideal.<br />
<br />
<br />
En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana ni aceptar el Acta de Supremacía. Fue declarado culpable y recibió condena. Permaneció en prisión hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año. En 1935 fue canonizado por la iglesia católica, quien lo considera un santo y un mártir.<br />
<br />
Las personas queremos trabajar más porque pensamos que así obtendremos más veneficios.<br />
<br />
Según Moro, podríamos trabajar cinco horas y producir lo mismo que tabajando neve horas, y no es una tontería, porque según Moro, hay una parte de la población que no trabaja pero si consume y otra parte que si trabaja pero también consume.<br />
<br />
La parte de la población que no trabaja son los curas, que dedican su vida a predicar, también están los ricos, que solo consumen todo lo que tienen y por último están los mendigos, que se compadecen de que padecen alguna enfermedad y así no trabajan.<br />
<br />
Por eso, Moro dice que si todas esas personas trabajasen, todo el trabajo se repartiría entre todos, y así, en vez de trabajar nueve horas se trabajarían cinco horas. Y así, además de producir más, se tendría más tiempo libre para otras cosas.<br />
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Desirée Fernández Barrancoteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-78994103226315077322010-05-16T18:00:00.001+02:002010-05-16T18:41:54.822+02:00¿PODEMOS CONSIDERAR QUE EL TRABAJO ES UN VALOR MORAL?Maximilian Carl Emil Weber (Érfurt, 21 de abril de 1864 – Múnich, 14 de junio de 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Weber explica que el primero y principal de todos los pecados es la dilapidación del tiempo: la duración de la vida es demasiado breve y preciosa para “afianzar” nuestro destino. Perder el tiempo en la vida social, en lujos, incluso en dedicar al sueño más tiempo del indispensable para la salud ( de seis a ocho horas como máximo).<br />
El tiempo es infinitamente valioso, puesto que toda hora perdida es una hora que se roba al trabajo en servicio de la gloria de Dios.<br />
Dios es aquella mucho menos grata que el cumplimiento de su voluntad en la profesión. Y en último término, ya existe el domingo para dedicarlo a la contemplación.<br />
El trabajo es el más antiguo y acreditado medio ascético, reconocido como tal por la Iglesia occidental en todos los tiempos, no sólo contra el Oriente, sino contra casi todas las reglas monásticas del mundo; además, es el preventivo más eficaz contra todas aquellas tentaciones que el puritanismo agrupó bajo el concepto de unclean life (vida impura).<br />
La diferencia entre la ascesis sexual puritana y el ascetismo monacal es meramente de grado, no de principio, y por el modo de entender la vida matrimonial resulta incluso más rigida que aquella.<br />
El principio paulino : “ quien no trabaja que no coma” se aplica incondicionalmente a todos; sentir disgusto en el trabajo es prueba de que falta el estado de gracia.<br />
<br />
<br />
Mi opinión sobre este texto es, que perder el tiempo es perder la oportunidad de hacer cosas, y una vez que se haya pasado el tiempo ya no hay vuelta atrás. Pero no todo gira en torno al trabajo, también se debe hacer vida social y sentimental, ya que no puede ser todo trabajo, trabajo y más trabajo, para luego qué, ¿para que cuando te mueras todos tus beneficios te los echen al ataúd?<br />
Hay que disfrutar la vida, procurando no hacer tonterías de las que luego te puedas arrepentir.<br />
<br />
Desirée Fernández Barrancoteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-78285723837320692762010-05-16T17:30:00.002+02:002010-05-16T18:42:18.296+02:00¿EL TRABAJO ENAJENA AL HOMBRE?Karl Heinrich Marx, conocido también en castellano como Carlos Marx (Tréveris, Alemania, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la religión, la política, y la economía. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872).<br />
<br />
En 1844, en París, Marx conoce y traba amistad con Friedrich Engels. También conoció en Francia a otros importantes pensadores socialistas de la época tales como Pierre-Joseph Proudhon, Louis Blanc y Mijaíl Bakunin y al poeta alemán Heinrich Heine.<br />
<br />
Según Marx, el hombre es un animal que no disfruta cuando trabaja, porque trabaja unas 14-15 horas y le pagan un salario insignificante. El obrero solo disfuta cuando bebe y se divierte.<br />
Los dominadores intentan dominar a los dominados. En los temas religiosos, se creen que cuanto más sufras, más fácil será entrar en el cielo.<br />
Y el resultado final es que el hombre sólo se siente como un ser que obra libremente en sus funciones animales, cuando come, bebe y procesa o, a lo sumo, cuando se viste y acicala. Lo animal se trueca en lo humano y lo humano en lo animal.<br />
<br />
<br />
Yo pienso que en realidad, la filosofía de Marx es completamente diferente a la de los filósofos estudiados con anterioridad. Personalmente creo que su filosofía es más fácil de comprender con la mentalidad que hoy en día tenemos los seres humanos, nos cuesta mucho creernos las cosas y hay veces que, desgraciadamente, hasta que no las vemos, no nos las creemos. Su teoría filosófica es una teoría que perdura durante toda la evolución histórica, y esto hace que la figura de Marx esté presente entre una gran mayoría de personas de diferentes edades, culturas,etc.<br />
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Esta entrada ya la subi hace unas tres semanas pero me he dado cuenta de que no se puede abrir, por eso la vuelvo a subir.<br />
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Desirée Fernández Barrancoteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-36374904545902054712010-05-16T17:20:00.000+02:002010-05-16T17:20:00.443+02:00teterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-70366968686909722732010-05-16T15:17:00.004+02:002010-05-16T15:21:20.703+02:00¿El trabajo enajena al hombre?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>Marx: ¿El trabajo enajena al hombre?<br />
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Karl Heinrich Marx, conocido también en castellano como Carlos Marx (Tréveris, Alemania, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la religión, la política, y la economía. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico. <br />
<br />
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Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia judía de clase media. Su padre, Herschel Mordechai Marx, quien era descendiente de una larga línea de rabinos, ejercía la abogacía en Tréveris, su ciudad natal.<br />
Era además consejero de justicia, sin embargo recibió fuertes presiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. <br />
<br />
Marx concibe el trabajo como un trabajo forzado, que nadie quiere hacer y que a nadie le gusta pero que es necesario para conseguir lo que realmente se quiere. De esta forma la enajenación del trabajo (es decir, el hacerse ajeno a éste), no sentirse como uno mismo va haciendo que las personas entren en un proceso de alienación en el cual actúan como si fueran máquinas y no hacen nada más que trabajar, olvidando lo que les gusta, sus sentimientos…<br />
<br />
La tesis que defiende Marx a lo largo del texto es la enajenación que produce el trabajo, un “trabajo de <br />
autosacrificio”, que supone un gran esfuerzo y sacrificio para las personas, las cuales sólo se sienten como<br />
tales cuando están fuera del trabajo y sienten que obran libres cuando realizan las actividades necesarias más <br />
básicas, nuestros instintos animales como alimentarnos, procrear…convirtiéndose de esta forma en un animal, puesto que las funciones humanas son las mismas que las animales porque cuando una persona trabaja no se siente persona(se siente una máquina). De esta idea se saca la frase que cita Marx en el texto “lo animal se trueca en lo humano y lo humano en lo animal”.<br />
<br />
Después de haber leído el texto yo estoy de acuerdo con Marx en parte porque es cierto que hay personas que consideran el trabajo como un simple medio para conseguir lo que realmente necesitan y/o quieren pero también hay otro tipo de personas que trabajan en algo para conseguir lo que quieren pero también porque les gusta y se sienten realizados con lo que hacen, como plantea Nietzsche en el fragmento sobre el trabajo y el aburrimiento donde nombra al primer grupo de personas como “hombres vulgares” al que pertenece la gran mayoría de la gente y al segundo grupo como “excepcionales”, un grupo menor al que pertenecen artistas y contemplativos de toda índole, y esa gente ociosa que se pasan la vida haciendo lo que quieren.<br />
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Yolanda Gómez Pugateterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-69802568664685686272010-05-15T19:04:00.000+02:002010-05-15T19:04:37.488+02:00la ideología alemana Karl Marx y Friedrich EngelsEn este texto estos filosofos nos hablan de como Alemania nunca a entrado en la historia mediante una serie de puntos.<br />
1 "introducción. apartado A (1) historia"<br />
La premisa principal humana y por tanto la primera de la historia es "los hombres se hallan, para hacer historia en condiciones de poder vivir"<br />
2 "elementos que constituyen una concepción materialista de la historia"<br />
el primer hecho histórico es la producción de los medios indispensables para la satisfacción de las necesidades de la vida. "lo primero en este concepto historico, es observar este hecho fundamental en toda su significación y en todo su alcance y colocarlo en el lugar que le corresponde."cosa que los alemanes nunca han hecho y por lo que nunca han aparecido en la historia.<br />
lo segundo es que para satisfacer la necesidades de la vida estas generan otras necesidades que van a constituir lo que es el primer hecho histótico.<br />
el tercer factor es que a la vez de que el hombre va realiazando diariamente su propia vida a su vez va generando más hombres , esto es la procreacion, es decir al relación entre un hombre y una mujer, entre padres e hijos, formando asi la familia. Esta familia al principio es una relación social y amedida que las necesidades van a aumentandose van creando nuevas relaciones sociales y a su vez el amunto de los hombres y pasa a er una relación secundaria por lo que tienen que desarrollarse las necesidades de acuerdo a las personas existentes en esa familia y no al concepto de familia misma como suele suceder en Alemania.<br />
3"los hombres además de producir su vida, tiene concienica"<br />
la produción de la vida se manifiesta de una parte como una relaicon natural, y de otra social por lo que la historia de la humanidad debe estudiarse y elaborarse siempre en conexión con la historia de la industria y del intercanbio Pero en Alemania no pasa asi debido a que los alemanes carecen de la capacidad de concepción y del material necesarios, además de la certeza adquirida a través de los sentidos, por lo que se crea una conexión materialista de los hombres ente sí, condicionada por las necesidades y el modo de producción y que es tan vieja como los hombres mismos;conexión que adopta constantemente nuevas formas y que ofrece, una historia sin necesidad de un individuo como medio de unión de los hombres<br />
Despúes de todo esto llegamos a la conclusión de que el hombre tiene conciencia pero desde que nace su conciencia esta tarada con "la maldición de estar preñado de materia"por lo que se muestra bajo la forma del lenguaje. El lenguaje es la conciencia práctica,la conciencia real, que nace de la necesidad al aumento del numero de hombres.La conciencia es "un producto social y lo segira siendo mientras existan los seres humanos"la conciencia es, conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y coasas, fuera del individuo consciente de si mismo: y es, al mismo tiempo conciencia de la naturaleza ue al principio se enfrenta al hombre como un poder afsolutamente extraño, omnipotente e inexpugnable, ante el que los hombres se comportan de un modo puramente animal , es por tanto una concienca puramente animal de la naturaleza.<br />
"la conciencia de la necesidad de entablar relaciones con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive, en general, dentro de una sociedad. este comienzo es algo tan animal como la propia vida social en esta fase."<br />
4"división del trabajo social y conciencia"<br />
El trabajo es lo que hace que la conciencia del hombre se diferencie de la de los animales"la división del trabajo solo se convierte en verdadera división a partir del momento en que se separan el trabajo fisico y el intelectual.desde este instante, puede ya la conciencia imaginarse realmente que es algo más y algo distinto que la conciencia de la práctica existente, que representa realmente algo sin representar algo real; desde este instante, se halla la conciencia en condiciomes de emanciparse del mundo y entregarse a la creación de la teoría pura"<br />
5" La división social del trabajo y sus productos. la propiedad"<br />
Debido a que los hombres buscan el trabajo por el salario, estos se sienten ajenos al trabajo.Estos tienen que enfrentarse al trabajo y esto es debido a que tienen el trabajo como un medio para conseguir dinero y no para disfrutar con el trabajo y asi no ser ajeno a el<br />
6"condiciones para acabar con la enajenación derivada de la distribución desigual"<br />
el consumismo es el movimiento que anula y supera al estado de cosas actual.<br />
"la forma de intercamio condicionada por las fuerzas de producción existentes en todas las fases históricas anteriores y que a su vez, las condiciona es la sociedad civil"<br />
Debido al consumismo, a que el hombre ha nacido con la necesida de consumer el enajenamiento del trabajo se hace cada vez más dificil , debido que para conseguir las necesidades que se va creando el hombre necesita trabajar por lo que trabaja en lo que sea que tenga un buen salario entonces no trabaja en lo que de verdad quiere y por eso siente enajenación ante el trabajo por que lo utiliza como un medio para conseguir necesidades que el se crea.<br />
Opinión personal:<br />
opino que estos filosofos tienen mucha razón y que hoy en dia el hombre solo utiliza el trabajo como medio para consegir dinero y asi satisfacer las necesidades que este ha creado y que de verdad no son necesarias y por eso este se siente enajenado por que lo unico que hace es un trabajo que no le gusta para conseguir necesidades que de verdad no son necesarias y en cuanto las consiga se le crearan más necesidades y asi sucesivamente. yo pienso que el hombre deberia de preguntarse que es lo que de verdad necesita y hacer lo que de verdad le gusta y asi conseguir lo que de verdad necesita y trabajar en lo que el quiere.<br />
<br />
Eva López Vilarteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5418261623088397258.post-68884242597748430942010-05-14T16:23:00.000+02:002010-05-14T16:23:22.732+02:00Neitzsche-Neitzsche se volvio loco a sus 44 años de edad de una enfermedad<br />
<br />
<b>¿TRABAJAMOS SOLAMENTE PARA SOBREVIVIR?</b><br />
<br />
La mayoria de los hombres miran el trabajo y lo buscan por el salario<br />
<b> </b>y por ello para ellos es un medio no un fin y no son exigentes a la hora de<br />
elegir el trabajo para ellos lo mas importante es que proporcione buenas ganancias.<br />
Hay hombres excepcionales que prefieren hundirse a experimentar<br />
el placer en el trabajo ya que para ellos el plcer es lo que tienes que<br />
buscar en el trabajo no los ingresos este tipo de gente pertene a los<br />
artistas ... toda esta gente quiere su trabajo y no renuncia a el<br />
porque experimenta el placer en él.<br />
Por lo tanto el trabajo y el placer muestran<br />
una extrecha relación.<br />
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Jesus Lara Fernándezteterarusselhttp://www.blogger.com/profile/08088540365914878402noreply@blogger.com0